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從『緣』到親密關係之初探 從『緣』到親密關係之初探 蔡提莉 ＊ 潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。 醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。 尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。 千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情。 絃絃掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。 《摘自白居易，琵琶行》 一、緣起 從白居易的琵琶行中體會到兩人從毫無關係到心靈相通的境界。白居易與友人相送 別之時，聽聞到遠處傳來琵琶樂聲，於是，尋著聲音，暗暗地問：「彈奏的人是誰 呢？」琵琶聲音停止，那人似乎想說什麼，又遲疑不語。而琵琶女也只是在自顧的彈 奏琵琶，傳來的哀怨的琵琶樂聲並非彈奏給白居易欣賞，只因白居易移船相近盛情邀 約，琵琶女在猶豫半晌之後，決定緩緩調撥琵琶，兩人關係就此建立。倘若，琵琶女 對於白居易千呼萬喚的邀約不予理睬，就沒有白居易的感觸與『同是天涯淪落人，相 逢何必曾相識』的意境了。 二、緣起到關係的建立 關係的建立需要在雙向的互動、交談之下關係得以建立。若個體與另一獨立個體 互動過程中，另一獨立個體並沒有回應或 回饋，兩個獨立個體就稱不上有關係。 Blumstein 與 Kollock （1988 ）對關係定義是，兩個參與者相互依賴，行為會影響另一 個結果。且關係包含一系列相關的互動，每次的影響皆來自過去事件，影響未來的事 件（Hinde 1979,1981 ，引自 Blumstein Kollock ,1988 ）。因此，關係的建立可由多樣 的事件來建立關係，若外在的事件引發反應，但是其內在情緒若無表現出來，當別人 無法察覺時，或許連結就不會發生。所以並沒有一定的準則或模式，在互相連結的過 程中，會因為互動的強弱多寡 ，形成了不同的關係，可是在連結的過程中，不一定是 正向的關係，也可能是負向的關係，所以每一次互動的累積都會影響到未來的關係。 所以關係會因兩人互動的強度、頻率、正向或負向互動決定兩人的關係。 ＊ 蔡提莉 現職雲林縣莿桐國民中學教師 國立嘉義大學家庭教育與諮商研究所研究生 66 家庭教育雙月刊第 37期 101年 5月號 我們的生活週遭纏繞著各種不同深淺的關係，也有許多辭語或成語都用來形容與人 關係與互動，文字表達非常傳神，如萍水相逢、一見如故、君子之交淡若水，小人之 交甘若醴、有緣千里來相會，無緣對面不相逢 …等。在中國人的世界，人與人的微妙 互動關係隱含著不同的意義。張思嘉與周玉慧（2004 ）提到『緣』，是了解中國人際關 係的重要概念，詮釋人與人之 間的關係。而『緣』能對中國人際關係疏離作深入淺出 的解釋，即便是短暫的互動所結下的不解之緣，或是難分難捨的七世姻緣，皆用 『緣』做解釋。 楊國樞（ 1982 ）將『緣』分為緣份，為長期之緣；機緣，為短期之 緣，又以關係的好壞再區分為善緣、兇緣、良緣或孽緣。甚至在生活中總是錯身而 過，只能稱為無緣。 因中西方文化不同，在人際互動方式上也有不同，對於人與人之間的關係脈絡其 觀點、互動方式、建立過程， 因其文化背景，對關係的詮釋有以下幾個異同的觀點， 從建立關係的觀點，關係的開始有著不同的形式，而華人更認為從買賣、就醫、拜 師、他相遇故知、甚至同桌用餐都是一種緣起。時間的長短會影響兩人關係，華人認 為即使是短暫的機緣，也是關係的一種，因『十年修得同船渡，百年修得共枕眠』，華 人將對於極短暫且兩人不相識的緣分，將它視為一種因果關係，只是無緣再延續。若 以西方觀點，同船不相識就無關係可言。 三、親密關係的定義 『緣』，常被用於解釋異性、夫妻關係，因其互動關係非常密切之緣故。而外國學 者 Kelly 等人認為親密 (close) 和親密 (intimate) 兩者關係是不同 ( 引自