[语文]劝学课件1.pptVIP

孟子观点 人之初，性本善。 性相近，习相远。 人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。 荀子观点 人之性恶，其善伪也；伪，人为也。” 荀子认为人的本性是邪恶的，是可以经过后天改变的。 荀子简介 ·荀子（约公元前325—约前235年）名况 ，字卿，又称孙卿，战国后期赵国人。著名思想家，先秦最后一位儒学大师。 ·荀子是著名教育家，是法家思想家韩非、李斯的先生。 ·《荀子》三十二篇，开启了有标题的并且以此为中心论题的学术论文写作的时代，标志着我国古代论文的成熟。 ·《荀子》一书说理透彻，气势恢宏，语言优美，善用比喻，学者气息浓郁。 荀子的思想 荀子出于儒而不拘于儒，他对儒家传统思想作了大胆的取舍。其思想的基点是“性恶论”。 荀子认为：“人之性恶，其善伪也；伪，人为也。”生而有欲，争权夺利，人欲横流，辞让亡焉，人世大乱，因此荀子认为要—— ◎规之以礼，确定分界； ◎绳之以法，匡正时弊； ◎劝之以学，促成向善。 从荀子的思想的基本点来看，劝学的目的，在于改造人恶的本性。 诵 读 课 文 劝 学 读准下面文字的读音 ? 检测字词 君子曰：“学不可以已。” 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。木直中 绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴 ，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。” 连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。 正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。 ?全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。 翻译（一） 君子曰：学不可以已。 　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 君子说，学习不可以停止。 靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。 翻译（二） 故木爱绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。 　　我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。 翻译（三） 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是立于不败之地借助外物罢了。 翻译（四） 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江河。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。 翻译（五） 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。 写作特点 １、师述：本文的语言极富特色，它大量运用了生活中常见的比喻，把抽象的道理说得非常明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。那么，你能不能运用自己的智慧去