语文：语文版必修1课件-2.8中国当代诗二首《麦地》.pptVIP

海子（１９６４－１９８９），本名查海生，安徽怀宁人。海子，原名查海生，1964年5月出于安徽省怀宁县，一直在农村长大。1979年15岁时就考上了北京大学法律系，在大学期间就开始诗歌创作。1983年在北大毕业后分配到北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀，年方25岁。 金太阳新课标资源网 麦 地 海子 先看标题。“麦”，《说文》：“芒谷（有芒的 谷。谷，续也）。秋种厚埋，故谓之麦。麦 ，金也。金王（旺）而生，火王而死（即秋 生而夏死）。”“地”，《说文》：“元气初分， 轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。 ”由是观之，麦地者，生生不息养育生命 之所也。 分析课文: 诗一开头是这样写的：“吃麦子长大的\在 月亮下端着大碗\碗内的月亮\和麦子\一直 没有声响”这里有两个关键意象：麦子， 月亮。麦子是粮食，是人类赖以生存的 物质养料。月亮呢？有人以母性解之， 恐不妥；应当指人类的精神养料、诗性 启迪。“碗内的月亮\和麦子\一直没有声 响”，不就等于在说物质、精神与诗性默 默滋养着我们且一直存在着吗？ 接下来的诗句很突兀：“和你俩不一样\在歌 颂麦地时\我要歌颂月亮”“你俩”指谁？后面 有交待，“穷人和富人”——即所有世俗之人 。读海子，我们会越来越发现海子总是以 超越世俗的诗人（非一般所指的写诗之人 ）自居的。“歌颂麦地”，是因为麦地是全 人类的生命之源；“歌颂月亮”，则是诗人 还有着非功利的、精神的、灵魂的需要。 第三节：“月亮下\连夜种麦的父亲\身上像 流动的金子”这是灵与物（肉）的灿烂的 结合体，父亲在给予我们生命的同时， 还给予了我们精神的力量。 第四节：“月亮下\有十二只鸟\飞过麦田\有 的衔起一颗麦粒\有的则迎风起舞，矢口 否认。”鸟对滋养我们生命的麦粒的侵害。 苦难的民族。我们能真切地感受到诗人 那颗悲悯的心！语言则显得轻松而诮皮。 第五节：“看麦子时我睡在地里\月亮照我如 照一口井\家乡的风\家乡的云\收聚翅膀\睡 在我的双肩”因为有鸟对麦粒的侵害，于是 很自然地有了“看”的行动。诗人本属于大 地，自然“睡在地里”。“地”，“我”生命之所、 生命之源啊！“井”喻指“我”精神之幽深，内 涵之丰厚。问君何能尔？有家乡 “风”、“云” 的灵秀为我提供永不衰竭的精神养料啊。 第六节：“麦浪——\天堂的桌子\摆在 田野上\一块麦地。”奇特的想像。衷 心的赞美.生命的麦地。 第七节：“收割季节\麦浪和月光\洗着 快镰刀。”“快”者，畅快、愉快也，不 只是锋利。“麦浪”，丰厚的物质。“月 光”，精神之光。物质的收获带给了 人们精神上的满足。 第八节：“月亮知道我\有时比泥土还要累\ 而羞涩的情人\眼前晃动着\麦秸。”请注意 “累”字。泥土乃生命之源。《说文》：“土 ，地之吐生物者也。”泥土的伟大无庸置 疑。但诗人竟然说“我\有时比泥土还要累 ”。为什么？悲悯之深沉啊。有人说：伟 大是孤独的同义词。信哉斯言！而世俗 的“情人”却没法理解“我”的“累”，她“眼 前晃动着”的，只是世俗的、物质的、 功利的“麦秸”！ 第九节：“我们是麦地的心上人\收麦这天 我和仇人\握手言和\我们一起干完活\合上 眼睛，命中注定的一切\此刻我们心满意 足地接受。”麦地是我们生生不息的生命 之源，在麦地面前，我们——“我和仇人 ”都是她的“心上人”，干活吧，她不会厚 此薄彼。而在没有温饱的时候，温饱就 是人们最大的需要。面对一直在默默地 滋养着我们的宝贝的麦子，“仇”是可以 泯的。然后，我们把这一切叫做宿命。 第十节：“妻子们兴奋地\不停用白围裙 \擦手。”物质就是一切！天才的海子， 他竟然能把苦难的民族在苦难的岁月 里的真实反映表现得如此质朴，如此 真切！ 第十一节：“这时正当月光普照大地。\我们 各自领着\尼罗河、巴比伦或黄河\的孩子　 在河流两岸\在群蜂飞舞的岛屿或平原\洗了 手\准备吃饭。”置身于物质的世界中，诗人 仍在时时关注着作为精神之源的、诗性的 月光，这正是诗人的可贵之处，高贵之处。 “尼罗河、巴比伦或黄河”，代表了人类古老 的文明，正是这些古老的文明，一直在滋 润着人类的精神。“孩子”则预示着希望， 决定着人类的未来。在麦地（岛屿或平 原）的养育下，人类一代又一代地繁衍 生息。