文学理论教程第四章文学创作教材教学课件.pptVIP

第四章 文学创作;第一节 文学创作与作家;一、文学创作与人生经验;康德则把人之所以能够创造“美的艺术”归因于天才。天赋才能是属于自然的，“通过它自然给艺术制定法规”。（《判断力批判》上卷，宗白华译，商务印书馆，2000） 在柏拉图的论述中神是作品的源泉,作品内容与诗人无关。在康德看来，天才为艺术制定法则，并未否定诗人的“生活经验”。“每一艺术是以诸法规为前提，即在它们的基础上一个能被称为艺术的作品才能设想为可能的。”（同上，153）按照康德的思路,是天才创立了规则、范式，使一般人能用以把握生活经验，熔铸为艺术作品，如人们在认识过程中须有范畴才能认识客观事物一样。;中国古代文论，认为文的根源在“道”。 刘勰的《文心雕龙》第一篇即为《原道》 《原道》：“日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才，为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。” “故知道沿圣以垂文，圣因文而明道。”这是中国古代关于“文”的认识框架。（垂文，焕发文采）;在具体的创作中强调感兴的作用。 “遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”（陆机：《文赋》） “神与物游”“登山则情满于山，观海则意溢于海。”（《文心雕龙·神思》）“人禀七情，应物斯感。”（《文心雕龙·明诗》） 诗人所感之物，包括