第七章-史诗教材教学课件.pptxVIP

第七章 史诗本章概要史诗是一种古老而经典的重大文学体裁。中国有比较丰富的史诗作品，其中三大史诗尤其引人瞩目虽然史诗在很多地方已不流行，但它以其崇高的主题、庄严的格调、宏伟的气魄等典型的文体特征散发着永恒的艺术魅力通过本章的学习，我们可以掌握史诗的概念与特征，了解中国史诗的构成与分布特点，并欣赏和熟悉其中的代表作品第一节 史诗概说一、史诗的含义（一）定义：史诗就是讲述天地形成、人类起源或者民族历史、民族英雄等内容的一种规模宏大、自古流传的民间叙事长诗第一节 史诗概说一、史诗的含义（二）世界四大史诗古希腊：《伊利亚特》《奥德赛》古印度：《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》第一节 史诗概说一、史诗的含义（三）中国的三大史诗藏族的《格萨尔》蒙古族的《江格尔》柯尔克孜族的《玛纳斯》第一节 史诗概说二、史诗的特点（一）史诗是各民族幼年时期的产物史诗只能产生于各民族形成的童年时期，它是人类社会早期集体思维的一种表现形式创世史诗的主要内容讲述天地形成、人类与万物的起源等，与神话内容相近，是人类原始思维的产物，只能是远古时期人类创作而成的英雄史诗讲述民族早期的历史，内容不如创世史诗古老，但也是远古时期形成而后代代传承下来的第一节 史诗概说第一节 史诗概说二、史诗的特点（二） 以神话世界观为基础，又有逐渐增强的现实性由于史诗产生于民族文化的童年时期，它同神话、传说有着天然的联系，甚至早期的史诗，就是用诗的形式表述的神话和历史传说史诗在早期与神话更为接近；在史诗的长期流传过程中，随着人的观念的逐渐科学化，神话色彩逐渐减弱，现实性逐渐增强，加入了很多后世的内容，与神话的差别逐渐增大第二节史诗的类型与代表作品一、创世史诗（二）代表作苗族的《苗族古歌》，彝族的《梅葛》、《阿细的先基》，纳西族的《人类迁徙记》、《祭天古歌》，白族的《开天辟地》、《刀薄劳古与刀薄劳胎》，哈尼族的《奥色密色》，拉祜族的《牡帕密帕》，阿昌族的《遮帕麻与遮米麻》等第二节史诗的类型与代表作品一、创世史诗（三）主要情节1、自然万物的创造2、人类自身的创造与文化发明3、民族历史大事第二节史诗的类型与代表作品二、英雄史诗英雄史诗是产生于古代社会的歌唱英雄、描写战争、记述民族历史的长篇叙事诗它的题材重大严肃，场面恢宏壮阔。英雄史诗的故事常以历史事件为基础，有一定的历史性，所塑造的英雄一般是民族精神的化身故事内容一般是讲述英雄如何率领本民族的民众抗击侵略、保家卫国并征服分散部落、完成统一大业的故事在情节上有神话色彩、传奇内容。它以宏大的结构与篇幅叙述本部族历史上的重大事件，表现正义战胜邪恶、分裂归于统一的主题第二节史诗的类型与代表作品二、英雄史诗（一）《格萨尔》《格萨尔》又称作《格萨尔王传》，主要流传于青藏高原地区的藏族，描写了英雄格萨尔大王率领岭国人抗击侵略、征服邻国、降魔除暴、完成西藏统一的历史过程第二节史诗的类型与代表作品二、英雄史诗（二） 《玛纳斯》《玛纳斯》是在新疆柯尔克孜族聚居区流传的英雄史诗，讲述英雄玛纳斯及其子孙共八代反抗卡勒玛克人入侵的故事第二节史诗的类型与代表作品二、英雄史诗（三）《江格尔》《江格尔》是流传于新疆阿尔泰山区和额尔齐勒河流域的蒙古族聚居区的英雄史诗，它描写了宝木巴国同周围各汗国之间的多次战争和冲突，描述了江格尔、洪古尔等英雄的征战业绩，并宣扬了一种建立和平幸福的理想国的理想。该史诗最初产生于蒙古卫拉特部族，经过了400多年的流传演变。第二节史诗的类型与代表作品第三节 口头程式理论与史诗研究其代表人物及其代表作：（1）米尔曼·帕里（２）阿尔伯特·贝茨·洛德（３）约翰·迈尔斯·弗里一、口头程式理论的代表人物与创建过程口头程式理论（OralFormulaic Theory），又称“帕里—洛德学说”(The ParryLord Theory of Oral Composition)，是20世纪美国古典学、斯拉夫学、民俗学等领域的重要理论方法之一第三节 口头程式理论与史诗研究二、口头程式理论的主要内容与学术影响1、口头程式理论的主要内容可概括为三个方面第一，口头程式理论有三个关键概念：程式、主题或典型场景、故事范型或故事类型第二，口头程式理论的核心思想是“表演中的创作”第三，口头程式理论除了采用田野作业方法研究活态口头文本的基本方法外，还注重比较研究方法第三节 口头程式理论与史诗研究二、口头程式理论的主要内容与学术影响（二）代表作《故事的歌手》该书的主旨便是揭示和证明口头诗歌是一种创作和表演相互结合的过程这部影响广泛的著作现在被重新刊行，附有《新版序言》，增加了珍贵的音像材料，本书因为注入新的内容而大大丰富了，充分保证了它对每一个爱好艺术和口头技法的人，具有持久的魅力。第三节 口头程式理论与史诗研究二、口头程式理论的主要内容与学术影响2、口头程式理论对中国的影响21世纪初该理