[高一语文]赤壁赋教学课件.pptVIP

东坡肉 煮肉歌 净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。 待他自熟莫催他，火侯足时他自美。 黄州好猪肉，价贱如泥土。 贵者不肯吃，贫者不解煮。 早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。 注解： 铛：音chēng，铁锅。 罨：音yǎn，掩盖，掩覆。柴头：柴禾，做燃料用的柴木、杂草等。 译文：把锅洗得干干净净，少许放水，燃上柴木、杂草，抑制火势，用不冒火苗的虚火来煨炖。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然会滋味极美。黄州有这样好的猪肉，价钱贱得像泥土一样；富贵人家不肯吃，贫困人家又不会煮。我早上起来打上两碗，自己吃饱了您莫要理会。 容易写错的字 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。（曈） 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（雁） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（矩） 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（竹） 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（向） 名二子说 轮、辐（fǘ)、盖、轸(zhěn)，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。 　　天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙(bì)，而患亦不及辙(zhé)，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。 《名二子说》译文 轮子、辐条、上盖、车厢底部的横木，在车上都各有职责，唯独拦在坐车人胸前用作扶手的那一条横木——轼，好像是没有用处的。即使这样，去掉轼我也从没见一辆完整的车。轼啊！我害怕的是你过分显露自己而不会掩饰外表。 　　天下的车没有不顺着辙走的，而讲到车的功绩，却从来不给辙算上一份——这倒也好，假如车倒了马死了，而祸患也殃及不到辙。所以说，辙是善处于祸福之间的。辙啊！虽然没有福分却可以免除灾祸的，我也就放心了。 写作背景： 宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分激烈。苏轼站在守旧派一边，不赞成王安石的变法。元丰二年（1079年），苏轼被调到湖州做地方官，他知道这是朝中“新进”做的手脚，便在给朝廷的《湖州谢上表》中流露了些许不满，新党人物抓住这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的百余首诗词作为罪证，指控苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬黄州团练副使。世称“乌台诗案”。被贬之后，苏轼生活贫困，行动不得自由，过着半囚徒的日子。 从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”。 居士 唐宋时期，佛教在中国盛行，道教也逐渐繁盛。佛教和道教修行之人也自称居士，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。 比如笃信道教的李白号“青莲居士”；白居易自称“香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。 念奴娇·赤壁怀古 宋· 苏轼 　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。　 　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶(guān）巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还（huán）酹（lèi）江月。 赋 是汉代形成的一种文体，有“汉赋”之称，赋讲究词采、对偶、韵律和铺叙，常采用主客问答的形式，有诗歌和散文特点。 后来或向骈文方向发展，称为“骈赋”、“律赋”，或进一步散文化，称为“文赋”、“散赋”。 “文赋”也是散韵结合，但散文意味颇重，特别是到了宋代，多以散文方法作赋，别具一格。本文就是一篇文赋，是一篇记游散文。 国家不幸诗家幸 。 ——清代赵翼《题遗山诗》 “个人不幸，诗文兴~” 贬谪文学 《陋室铭》 （唐）刘禹锡 被贬和州 《小石潭记》（唐）柳宗元 被贬永州 《醉翁亭记》（宋）欧阳修 被贬滁州 《岳阳楼记》（宋）范仲淹 被贬邓州 乡村四月 【宋】翁卷 绿遍山原白满川， 子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少， 才了蚕桑又插田。 问：这首诗写的是什么季节的景色？ 初夏 （孟夏） 互文 也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充。 学过的例子： （1）开我东阁门，坐我西