归园田居7上课用.pptVIP

五柳先生传 先生不知何许（1）人也，亦（2）不详（3）其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉（4)。闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，不求甚解(5)；每有会意(6)，便欣然忘食。性嗜（shì)(7)酒，家贫不能常得。亲旧(8)知其如此，或(9)置酒而招之；造（10）饮辄（zhé）尽（11)，期在必醉（12）。既醉而退，曾（zēng 　　）不吝（lìn）情去留（13）。环堵萧然（14），不蔽风日；短褐（hè）穿结（15），箪（dān）瓢(piáo)屡（lǚ）空（16），晏（yàn）如（17）也。常著文章自娱，颇(pō)（18）示己志。忘怀得失（19），以此自终（20）。 　　赞（21）曰：黔娄（22）(qián lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”（23）其言兹(zī)若人之俦（chóu)乎（24）？衔(xián)觞（shāng)赋诗（25），以乐（26）其志（27）。无怀氏（28）.之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？ 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 对归隐的看法1 陶渊明的归隐并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。 “乐天安命”的人生情怀非但不完全消极，而且是一种豁达、一种达观，一种智慧、一种真实。“善万物之得时，感吾生之行休”的感受，如同“哀吾生之须臾，羡长 江之无穷”的感受，如同“无边落木萧萧下，不尽长江滚 滚来”的感受，如同“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感受，本是一种不可避免的，真实的，人人都会有的人生 感受。基于这种感受之上所产生的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的人生态度，尽管有消极的成分，但更多的是一种豁达、一种达观，一种智慧、一种真实。“乐天安命”的人生情怀，和陶渊明务本求实、不慕荣利、追求本真的人生追求和人生境界是高度一致的，因而也能不因 此 说他不乐观、不积极、不上进。 “进则朝廷庙堂，退而江湖山野”。对于中国古代的文人来说，心中有着两个永远解不开的情结：或是出仕或是归隐。 ...... 【归园田居】 陶渊明 世外桃源 “夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷” “土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻．其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。” ——陶渊明《桃花源记》 陶渊明 名：潜 字：元亮 自号：“五柳先生” 私谥：靖节 隐逸诗人 东晋最杰出的诗人。 开创了田园诗体，古典诗歌开创了一个新境界。 晋 陶渊明 田园诗派 南朝·宋 谢灵运 山水诗派 唐 王维、孟浩然 山水田园诗派 山水田园诗派发展脉络 陶诗今存125首 ，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗 、咏怀诗和田园诗三大类 。而田园诗数量最多，成就最高。 陶诗的风格：质朴、平实、清新、自然 朗读课文 要求： 1、注意字词读音、含义 2、理清全诗大意 少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 j ī zhuō y ī n ài fán 归 园 田 居 适：适应，迎合。 韵：气质，本性。 羁鸟：笼中鸟。 拙：愚拙。 荫：遮盖。 暧暧：昏暗、模糊。 依依，轻柔缓慢的上 升。 墟：集市 既可理解为自然界，又可理解为田园生活。 “归园田居”这个标题告诉了我们哪些信息？题眼是那个字？ 归 1、从何而归？ 2、为何而归？ 3、归向何处？ 4、归去如何？ 1、从何而归？ 官场 （“尘网”、“樊笼”比喻