传播学概论-施拉姆概要.pptxVIP

;作者; 传播的含义; 传播学概论简概;传播的发展语言的产生;;;;我们的传播行为证明我们完全是人。;柏拉图在《理想国》一书中作了精彩描述。人们挤住在一个洞穴里，以至于他们只能对着一面墙，而不是外部世界。在他们后面，明亮的火在燃烧。人们不时地在火前移动，他们的影子投射到洞壁上。观察者永远看不到这些人，只能从他们被摇曳的火光所照出的影子来认识他们。 任何两个人都不会有过完全同样的经验和学会同样的价值观念和行为--这就充分说明了大多数传播关系形成的人类机体的适应性。 ;显然，在发出符号之前和发出符号的同时有某种内在的行动。首先，一个人必须感到有理由进行传播。然后，在这个黑匣子内部，必定会发生某种信息加工的过程，其结果是把信息编制成代码，并且对于人体的肌系发出命令，这就产生了符号。 反馈是由工程传播理论中吸收的另一个概念。它的意思是从信息产生的回流反馈活动和其他任何传播过程一样：它仅仅是一种倒流，是使传播者很快地对由于他们已发出的符号而引起的符号做出反应的机会。;传播起到的作用;（传播符号）符号是人类传播的要素，单独存在于传播关系的参加者之间——这些要素在一方的思想中代表某个意思，如果被另一方接受，也就在另一方的思想中代表了这个意思。有些学者喜欢称之为记号，还有些人称之为有意义的记号。不管叫做什么，它们都是传播中可以还原成“意思”的要素。符号可以是语言的或非语言的，可以是看的、听的、嗅的和触摸的、然而，非语言符号有一定的局限性，有必要把它们同像上面所提到的那些数字联系到 一起来考虑。另一位专门研究非语言符号的学者艾伯特?梅拉比安提出这样一个有益的观点：语言可以传播任何信息，而非语言传播的范围则有限。爱德华?萨皮尔称非语言传播是“一种不见诸文字，没有人知道，但大家全都理解的精心设计的代码”。这表明人类无言传播的另一个特征：极难编成符号或者写进字典。 ;什么是语言？姿势有语言、穿着也是一种语言。从某种意义上说，我们大家都是穿的制服——不管是工作服、运动服、礼服、警服、军服和牧师的服装，它们把我们的一些情况和意图传播出去，有时还 表示我们对我们要访问的人或者一同出去的人的尊敬、颜色有语言、气味有语言、时间是有语言、空间有语言。 所以，尽管非语言的符号不容易系统地编成准确的语言，但是大量不同的信息正是通过它们传给我们的。现在让我们回到口头符号上来，在这方面，语言的符号总要明确一些。 语言是设计美丽的工具。但是即使一辆弗拉里牌的汽车或一辆奔驰牌的汽车，也必须靠人驾驶，而且有时候也要调整机器。事实上，工具越精美，对于技巧的要求也越高。人类语言向它的使用者提出同样的问题。 ; （语言符号和代码及沃夫-萨皮尔假设）沃夫和萨皮尔认为，人类是沿着他们的本族语言所奠定的方向来剖析大自然的。因而，语言不仅作为学习的途径，而且起着对学到的东西进行取舍的过滤作用。萨皮尔说过：人类....在很大程度上受到已成为所处社会的表达工具的那种特定语言的支配。如果设想一 个人不使用语言而能基本上适应现实生活以及语言不过是解决传播或反映方面的具体问题的辅助手段，那么这种设想纯粹是一种幻想。这方面的事实是：“现实世界”在很大程度上，是无意识地建立在群体的语言习惯上的....所以我们既看且听，同时还进行大量其他方面的体验，因为我们这一群人的语言习惯首先就倾向于几种解释。正如萨皮尔指出的那样：人类语言实际上有两个组成部分，一个是我们平常所称的语言，它是所有围绕着语言而做出的语言行为和统一因素；萨皮尔和别人选定的第二个组成部分是说话，也就是使用语言的特别行为--说话行为。 ;（传播途径)找个时间起草一张你一见面就叫得出名字的人的名单你会发现这张名单就像是你平生经历的一张联系图。你在每一个曾经居住、学习或者工作过的地方都留下了一长串熟人。在你呆的时间最长的地方，在那些对你说来最重要也最必要的关系方面，你记得的名字也就积累得最多，而来的时间愈短、相隔距离愈远的地方，记得的名字就愈少。如此看来，一个人不管是谁，他的传播联系图的格式大致如下： 1 大量的内部交流--同自己谈话、思索、回忆、决定、臆想 2 同亲近的人交流--家属、朋友、邻居 3 在工作单位内部的交流 4；为自己的生活方式和社会环境所需的维持性交流--同商业和服务行业人员，同大夫、牙科医师、律师；同理发师、加油站工人、出租汽车司机；同政府职员，例如收税人员、汽车管理部门、警察和消防队（幸而很难得） 5 同业务上和社会上只有一面之交的人交流 6 同主要是通过书籍和大众媒介了解到的人物交流（在大部分情况下是向他们了解情况） 7．最后还有从大众媒介中的没有出处的消息、参考书籍以及人们日常触的文化的各种暗示中获得的大量知识 ;（传播途径的几种形式）这样看来，在社会上传播流通的型式至少有两种：一种是为了维持社会机体一般水平的功能所需的型