教育哲学_第四章_教育本体论教材教学课件.ppt

第四章 教育本体论 [教学目标和基本要求] 通过本讲的教学，帮助学生从多个角度理解哲学本体论；教育本体与教育本质的关系；各种不同人性论的教育本体观。 [重点和难点] 重点是理解本体、教育本体、教育本质的特点及关系，难点是如何从多个角度深入准确理解中西方哲学本体论；教学实践作为教育本体的内涵和重大意义。 本体是？ 教育本体是？ 主 要 内 容 第一节 哲学本体论 第二节 教育本体论 第三节 教育本体论与人性论 第一节 哲学本体论 一、古代哲学本体论 二、近代哲学本体论 三、现当代哲学本体论 四、马克思主义哲学本体论 五、中国哲学本体论研究 第一节 哲学本体论 一、古代哲学本体论 古希腊本体论哲学不同于自然哲学追 求宇宙万物生成本原的宇宙生成论， 而是将超验“存在”作为研究对象，认为“存在”是“在者”所“在”的原因、基础和前提。 “自然万物最普遍、最一般的共相、即逻辑在先的本质。”——巴门尼德 第一节 哲学本体论 理念是永恒、普遍、绝对和必然的，是知识的对象，事物存在的依据、共相和本质、 目的，是事物的本体存在。——柏拉图 本原是最初的原因。一切事物的变化都有质料因、形式因、动力因 和目的因这四种原因。但这四种原因的共同最 初原因或第一原因是什么，寻找这第一原因是整个《形而上学》的宗旨。他一方面认为本体或实体是个别事物，另一方面又认为灵魂或形式是本体或实体。——亚里士多德 第一节 哲学本体论 二、近代哲学本体论 笛卡尔认为“我思”既是“我在”的根源 和前提，也是“我在”的本质规定和目 标追求。本体是脱离人类思维而独立 的存在，不需要人类存在的存在。这种独立存在的东西叫做实体。所谓实体就是不需要别的东西存在而存在的东西，实际上只有一个这样的存在物，即上帝才是绝对意义上的存在物 。 第一节 哲学本体论 “如果没有感性，则对象不会被给予；如果没有知性，则对象不能被思考。没有内容的思想是空洞的；没有概念的直观是盲目的。”知识、真理、认识是先天（先验）形式和后天刺激（引起的感性）的总和。——康德 第一节 哲学本体论 黑格尔对笛卡尔“我思故我在”的“主体— 理性”哲学进行了系统的发展，完成了康 德试图建立形而上学本体论而未尽之事业， 使形而上学的主体本体论达到了顶峰。绝 对理念或绝对精神是最高、最后概念，是 一切概念的统一，是全部真理。这样本体或实体、主体、精神（思想）的运动就是一个以预设终点为起点，以终点为目的的，自己完成的“圆圈”。 第一节 哲学本体论 三、现当代哲学本体论 海德格尔等人的存在主义和解释学认为 存在是世界的本体、本原、根源。 美国哲学家奎因认为，任何科学理论学说都是具有某种本体论立场的，都包括肯定和否定这样和那样事物存在的某种本体论前提，因而一个人的本体论对于他据以解释一切经验乃至最平常的概念结构来说，是最基本的。 第一节 哲学本体论 语言是存在的家，语言的界限就是世界的界限，语言是人的语言，是“我”的语言，因此，自我的界限就是世界的界限。 ——维特根斯坦 第二节 教育本体论 一、本体是形成本质的终极原因，教学实践是教育的本体 教育实践既是把教育者与受教育者或者学习者及其两者的实践目的、内容、方法等统一起来的根源，也是把教育与社会联系起来的终极原因。教学是统一诸多教育原因、形成教育活动、建构教育本质、实现教育目的的统一或终极原因，是教育的本体。 教育是在教育者指导下受教育者与自然、社会、学校环境等相互作用的自我建构过程或实践和自为过程，是教育主体通过教学增进知识、能力和形成良好品德的过程，教育之所以为教育就是因为它能通过教学形成人。“成人”是教育的最高价值，育人是教育安身立命之本，教学是教育的阿基米德点。 第二节 教育本体论 人的追求是人的实践形成的终极根源或根本理由，也是教育发生发展的终极原因或根本理由。人的追求是永恒的，人的实践是永恒的，教育的发展也是永恒的。教学就是教育中那个永恒不变的本体。任何教育都是具有本质的教育，任何教育也