精品《归去来兮辞》公开课优秀课件_图文.pptVIP

一、作者简介 陶潜，又名_______，字元亮，____(朝代），田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“_________”。又自称作“_________”。 二、写作背景 思考：小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的? 1、“质性自然，非矫厉所得”。 2、“饥冻虽切，违己交病”。 3、“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。 4、 “程氏妹丧于武昌”。 其中第一条是根本原因。 教学目标 1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。 2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。 3.背诵全文。 读悟段1：1、归家途中的迫切体现在哪里？ “舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。 2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？ “载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！ 3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？ “引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 读悟段3：陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ （1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话； （2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧； （3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴； （4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。 读悟第4段： 1、魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？ “寓形宇内复几时，何不委心任去留” 2、既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？ “怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。 3、如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？ 陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。 全文主旨 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。 文中的典故： 1、 悟已往之不谏，知来者之可追： 本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。” 2、乃瞻衡宇： 衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 3、三径就荒： 萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。 4、审容膝之易安： 意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。” 5、复驾言兮焉求： 驾言，指处游，《诗经》：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。 3.对加点词解释有误的一项是( ) A.恨晨光之熹微(天未大亮) B.云无心以出岫(云彩) C.胡为乎遑遑欲何之(心神不安的样子) D.富贵非吾愿，帝乡不可期(向往中的仙境) 6.下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一项是( ) A.登东皋以长啸 B.农人告余以春及 C.既窈窕以寻壑 D.木欣欣以向荣 9.古今意完全一致的一项( ) A.悦亲戚之情话 B.将有事于西畴 C.既窈窕以寻壑 D.善万物之得时 12.下列宾语前置句的一项是（