社会问题四五章_社会问题研究方法论教材教学课件.pptVIP

2009-4 * * 第四章 社会问题研究方法论 一、透视性观点 1.要看到社会问题的隐功能 活动的目的和活动产生的后果并不是一回事情 (1)显性功能：人们意图达到的后果，它有助于体系的调整与适应，是体系中的成员所希望和所认识的客观结果 (2)潜性功能（隐功能）：行动者所非意图的后果，也不为他们所认识 2.要透视社会的内幕 3.要看到社会问题的另一个侧面 阴暗心理—阴暗行为—阴暗群体—阴暗文化 4.要透视社会生活的多重本质 土匪文化 东北土匪有许多行话、黑话，反映了其组织内部的规矩和忌讳，也反映了匪徒们的心态。例如，干土匪称作“吃打饭”，长期干这一行叫“挂住”，打劫叫“开差”、“砸窑”，劫道叫“别梁子”，杀人叫“插人”，分钱叫“挑片”。他们忌讳“死”字，故称死了为“睡了”，睡了则称“躺桥”；又忌“犯”字，故称吃饭为“啃付”；忌蹲大牢的“蹲”字，故点灯叫“上亮子”、“点明子”，放火叫“放亮子”。犯了这些忌讳，轻则受打骂，重则被杀。曾有一次，一个小孩见一个男人在吃东西，便问：“你在吃包谷吗？”那人竟勃然大怒，说：“不，我吃的是木头！”这男子便是名土匪，因为包围的“包”字也在忌讳之列。 土匪：蘑菇，你哪路？什么价？（什么人？到哪里去？） 杨子荣：哈！想啥来啥，想吃奶来了妈妈，想娘家的人，孩子他舅舅来了。（找同行） 杨子荣：拜见三爷！ 土匪：天王盖地虎！（你好大的胆！敢来气你的祖宗？） 杨子荣：宝塔镇河妖！（要是那样，叫我从山上摔死，掉河里淹死。） 土匪：野鸡闷头钻，哪能上天王山！（你不是正牌的。） 杨子荣：地上有的是米，喂呀，有根底！（老子是正牌的，老牌的。） 土匪：拜见过阿妈啦？（你从小拜谁为师？） 杨子荣：他房上没瓦，非否非，否非否！（不到正堂不能说。） 土匪：嘛哈嘛哈？（以前独干吗？） 杨子荣：正晌午说话，谁还没有家？（许大马棒山上。） 土匪：好叭哒！（内行，是把老手） 杨子荣：天下大耷拉！（不吹牛，闯过大队头。） 座山雕：脸红什么？ 杨子荣：精神焕发！ 座山雕：怎么又黄了？ 杨子荣：防冷，涂的蜡！ 座山雕：晒哒晒哒。（谁指点你来的？） 杨子荣：一座玲珑塔，面向青寨背靠沙！（是个道人。） 收徒仪式“拢共”分七步：首先是赵本山给东北二人转的祖师爷牌位上香行礼；第二步是35位徒弟向师傅行谢师礼和拜师礼，其中，除大徒弟李正春由其夫人代替行礼外，其他34位徒弟全部到场行礼，这其中大都是赵本山以前收过的旧徒。徒弟行礼后，赵本山要向其颁发证书和赠送信物；仪式的第三步是众位徒弟集体宣誓；第四步是赵本山“训话”；第五步是徒弟代表向师傅赠送礼物；第六步是徒弟代表讲话，最后是师徒合影。 色情文化 娱乐圈文化 官场文化 年龄是个宝,能力作参考,关系最重要 任恒俊：《晚清官场规则研究》 李乔：《清代官场图记》 王亚南：《中国官僚政治研究》 余华青：《权术论》 张健鹏和陈亚明：《圈子》 黄光国：《面子——中国人的权力游戏》 邹纪孟：《学而优则仕——中国文人的 仕宦生涯》 黄仁宇：《万历十五年》 乞讨文化 1、要向背着行李的人要钱 2、向一对对的人要钱，尤其是那种不是很亲密的一对一对的人 3、向老爷爷奶奶，他们心很好，戴眼镜的最好 4、中学生一起放学的时候很好要钱，那些人都喜欢在同学面前表现一下 5、有三种人不能要钱：一种是好几个男的一起，有时候还会对我们很凶；一种是长胡子的男人，还有打扮得很好的女的 （3）研究个人的行为首先从所在的群体入手 2.观察社会时要超越个人 （1）要看到个人之间的联系 （2）要看到个人与群体之间的联系 3.要研究群体结构 4.群体的特定独立于个人的属性 四、客观性的观点 1.实事求是 2. 摆脱个人狭隘的情绪、经验与偏爱，客观地表达发现 3. 保持陌生人的观点 4. 价值中立 5. 避免地方性观念，把世界作为整体看待 6. 任何事物都有一个积累过程 第五章 研究方法 一、经验研究方法 （一）收集社会问题信息方法 1.全面调查 2.典型调查（推论） 3.抽样 （1）单纯随机抽样 （2）等距 （3）分类 人口普查 4.个案调查 5.观察法 （1）非参与 （2）参与 6.社区观察 7.问卷法 8.实验法 9.访谈法 访谈 1.与日常谈话的区别 2.类型 （1）封闭（结构） （2）开放（无结构） （3）半开放（半结构） 3.准备工作 （1）时间和地点 （2）协商有关事宜 （3）设计访谈提纲 （4）其他：记录、非言语行为、收尾 4.提问 （1）原则：人际关系 （2）访谈问题的类型：开放与封闭型、具体和抽象、清晰与含混 5.追问 （1）时机和度 （2）具体策略 *