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2013兴化市高一语文上学期早读材料:第五周第1天
第五周第一天
请在阅读课文《师说》第1段以及文下注释的基础上,继续阅读下面的材料:
1.字音
shuō 师说 fú 文言发语词,夫庸知其年之先后生于吾乎
说 shuì 游说 夫
yuè 通“悦”,不亦说乎 fū 夫人
孰能无惑( shú ) 夫庸知其年之先后生于吾乎 (yōng)
2.文言词语
【实词】
古之学者必有师 古义:求学的人 今义:指在学术上有一定成就的人
师者,所以传道受业解惑也:古义:用来……的 今义:……原因
是故无贵无贱,无长无少 古义:无论 今义:没有,常为否定副词
吾从而师之 古义:跟随而且 今义:表目的或结果的连词
师,名词的意动用法,以……为师
吾师道也: 名词作动词,学习
【虚词】
古之学者: 结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”。
道之所存,师之所存也: 结构助词,用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。吾从而师之: 代词,他
生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之:其,代词,他,他们;乎,介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思;后一个是“比”,表比较。
3.文言句式
①师者,所以传道受业解惑也: 判断句
(译文:老师,是用来传授道理讲授学业解决疑难问题的。)
②道之所存,师之所存也:判断句
(译文:道存在的地方就是老师存在的地方。)
③吾从(之)而师之:省略句
(译文:我跟从他学习,拜他为师。)
4.名句名段
①古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。
②吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
5.美文赏析
《答韦中立论师道书柳宗元
??? 辱书云,欲相师。仆道不笃,业甚浅近,不敢为人师。
??? 孟子称:“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下,人益不事师。今之世,未闻有师。有,辄哗众笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。
屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南。二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?
孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了在人的名声。
屈原的赋里说:“城镇中的狗或群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前,我来到南方。元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州;这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗?不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗?只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢?
【赏析】柳宗元在这封回信中,论述了对师遂的看法,反复强调“不敢为人师”,他虽赞扬韩愈“奋不顾流俗”,“抗颜面为师”的精神,但又主张“取其实而去其名”,即不必讲求为师之名,应该注意为师之实;师生可以互相学习,取长补短。此外,柳宗元还总结了自己的写作经验,在信中系统地提出了关于散文写作的主张,重点阐发了“文以明道”的观点,也论述了关于写作的态度、技巧以及总结前人的经验、吸取各家的特长等问题,并把写作和作者的品德修养联系在一起,这种见解在当时是难能可贵的。
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