【金版学案】2015-2016学年高中语文必修3（人教版）练习：8　寡人之于国也.docVIP

孟　　子王安石沉魄浮魂不可招遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔故有斯人慰寂寥。鉴赏：这是王安石借孟子抒发情志的诗。这首诗开头两句是说作者把逝去的孟子以及他留下的遗著视为精神寄托精神支柱；把孟子的“风标”即品格视为楷模。暗示诗人要继承孟子的事业推行其政治主张实现变法王安石的变法行为在当时被人视为“迂阔”其情形就像当年孟子同齐宣王大谈“保民而王”的思想被看成是迂阔的空论；所要推行的“王道政治”被认为是不切实际的梦想。于是作者说“何妨举世嫌迂阔”表明古人和自己的理想抱负彼此相同遭遇相似有共同的孤独感。最后一句“故有斯人慰寂寥”古人(孟子)视我为朋友安慰我温暖我感动我使我寂寞的心灵充满活力。所以王安石始终以“天变不足畏祖宗不足法人言不足恤”的大无畏的气魄不屈不挠奋斗不懈。王安石本诗借对孟子的赞颂唱出了 1．注音寡人(guǎ)　鱼鳖(biē)　　　洿池(wū)衣帛(yì)　庠序(xiánɡ)　　　孝悌(tì)饿莩(piǎo)　弃甲曳兵(yè)　鸡豚狗彘(tún zhì)　　　　写对字形　　　 　　　　 ◎写法归纳(1)抑扬兼施启发诱导。文章先批评梁惠王的治国方法。针对梁惠王因施小恩小惠于百姓而矜功自得的心理孟子以五十步笑百步为喻使梁惠王认识到自己并未从根本上解决百姓生计问题这是“抑”。同时针对其渴望使民加多希望得民众拥护的心理孟子又给以肯定和勉励使得谈话能得以进行下去然后再提出实行王道的具体措施这是“扬”。文章最后一段先揭露统治者不顾人民死活的行径然后再说只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉”这也是“先抑后2)巧设譬喻迂回曲折。孟子长于言辞在辩论中经常设譬陈述事理辩论是非增强论辩的形象性和说服力。本文本意是讲施行仁政却从反面入手使梁惠王在不知不觉中跟着他走。如孟子不直接回答“民不加多”的问题而是以梁惠王“好战”为喻启迪对方思考用“五十步笑百步”之喻巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政只有程度的差别本质上都是虐民暴政因而要从根本上使国民增加必须施仁政行王道。(3)层次1段末尾用“寡人之民不加多”说明梁惠王希望更多的民归附自己孟子正是利用这种心理来宣传“仁政”思想的。第2段孟子用比喻暗示梁惠王的做法并不能使民加多要使民加多必须施“仁政”于是文章就自然地过渡到第5段。接着孟子具体阐述“王道之始”的道理又进一步阐述了王道之成的道理。文章最后阐述使民加多应有的态度批评了统治者的虐政。认为只有施仁政行王道使百姓住有房耕有田吃饱穿暖用足接受教育懂得礼义才能使“天下之民至焉”可谓是水到渠成地回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。4)排比对偶气势充沛。文章恰当地运用排比和对偶的手法。排偶句式的运用可突出思想深化感情增强论辩的气势。如本文第5段提出了三种措施以及采取这些措施后产生的效果连用“不可胜……也”的句式给人以取之不尽、用之不竭的感觉大大增加了文章的说服力和感染力。第6段的四种主张全用排偶把自己的主张层层铺叙同时句式整齐音调铿锵极富音乐性强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情写法精讲排偶是修辞学界提出的一种介于排比与对偶之间的修辞手法。一般认为它是由两个语气一致、结构相似、意义相关或相对的语句平列在一起的一种修辞方式。排偶句式形式整齐富有节奏但结构、字数等均可变化不像对偶那样在字数、结构、平仄等方面要求严格。可以说排偶给人的是整齐匀称又富有变化的美感能收到反复强调增强语势的表达效果。《寡人之于国也》多处运用排偶句式有时结合运用排比形式灵活多变。如第一自然段梁惠王以赈灾救民为例申说自己治第二自然段孟子用设喻启发对方同样运用分句排偶：“或百步而后止或五十步而后止。”用败逃距离远近的两种情况相对举为下文“以五十步笑百步”的反问作了有力的铺垫。第五、六两个自然段孟子正面阐述“王道”的主张是文章的◎微写作训练排偶句式是修辞学界提出的一种介于排比与对偶之间的修辞手法一般认为它是由两个语气一致、结构相似、意义相关或相对的语句平列在一起的一种修辞方式。排偶句式形式整齐富有节奏但结构、字数等均可变化不像对偶那样答案：(略) ◎课内素材有人评论孟子在中国历史之地位有如柏拉图之在西洋历史。的确《寡人之于国也》就可见一斑。孟子之论辩理纯义正、奇纵变化而◎素材运用一路朝圣孙守名游孟庙登峄山这已是二十五年前的事了此后便再无机缘。内心深处总是觉得欠下一笔悠久文化历史的债愈是到了中年这种感受愈是强烈。其实孟子故里就在身边趋车东行不足一小时的路程。攒足了劲做足了精神和思想孟子说：“我善养吾浩然之气。”有了这鼓荡于天地间的浩然之气孟子的思想很快超越了那个时代。他觉得人生而至善那些诸如仁义礼智的美好品质早已与生俱来只要我们后天不间断地学习定能达到人生的巅峰。他转而全神贯注于治国平天下的研究上来推孔子抑杨墨法先生行仁政那些让我们至今读来热血沸腾的名言不正是他那博大思想的体现吗？“