《古诗十九首》中思妇形象以及所表现的生命意识.docVIP

《古诗十九首》中思妇形象以及所表现的生命意识 《古诗十九首》最早著录于梁·萧统编撰的《文选》。由于这些诗歌的作者姓名失传，时代不能确定，故《文选》将它总题为《古诗十九首》，后世便以此名之。这是一组代表着汉代文人五言诗最高成就的诗歌，对后世的诗歌创作产生了深远的影响。钟嵘称十九首“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，几乎一字千金”。刘勰誉之：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也”。 　　本文采用古诗产生于东汉末年这个说法。将十九首置于这样一个时代背景下。关于十九首的内容，沈德潜在《说诗啐语》中说：“大率逐臣弃妻，朋友阔绝，死生新故之感。”包括游子远游思家，感叹生命短促，宣扬及时行乐，描写真挚友情。以及占了很大篇幅的思妇之诗。 　　 　　一、思妇形象的塑造 　　 　　在古诗里，有很大一部分诗都是思妇之诗：十九首之一《行行重行行》、之二《青青河畔草》、之八《冉冉孤生竹》、之九《庭中有奇树》、之十《迢迢牵牛星》、十六《凛凛岁云暮》、十七《孟冬寒气至》、十八《客从远方来》、十九《明月何皎皎》。或有人谓其中的一些诗别有寄托，但不在本文的讨论范围之内。古诗从整体上塑造了一批思妇形象，但表现了她们不同的侧面。 　　 　　(一)侧重表现痴情 　　《行行重行行》中的女主人公是一个痴情的形象，“与君生别离”，此句有用屈原“悲莫悲兮生别离”来解的，也有人把“生”解作“硬生生”，生生分开一对相爱的人。从此，开始了游子相去日已远，闺中人衣带日已缓的相思苦等的日子。此诗中，已经点明了“游子不顾返”，则女主人公被抛弃的可能性是很大的。但她仍执著地思念着游子。“思君令人老，岁月忽已晚。”怎样跟这个忽忽流逝的时光相抗衡，女主公唯有劝自己努力加餐饭，这样才有可能等得到与外出的游子重聚的那一天。整首诗用平淡如水的语气刻画出了一个痴情的女子形象。 　　 　　(二)感叹青春易逝的悲哀 　　《青青河畔草》诗连用六个叠词，“青青”、“郁郁”、“盈盈”、“皎皎”、“娥娥”、“纤纤”，刻画出了一片春意盎然的景象，和一个美丽寂寞的少妇形象。河畔之草青青葱葱，园中之柳郁郁蓊蓊，这一片明媚的春景都是由一个闺中少妇在妆楼上遥望而得，自己的青春也如这春光一样，可惜无人欣赏，因为“荡子行不归”。辜负了这一片大好春光与少妇的大好年华。于是，发出了“空床难独守”这样赤裸裸的痛苦呼喊。　《冉冉孤生竹》从诗歌本身来看。写的是新婚久别。“与君为　新婚，兔丝附女萝”兔丝须附女萝而生长，言自己虽已成婚，但夫君远行，仍然无依无靠。“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎”，以之来喻女子的青春盛颜也将很快一去不复返，女子慨叹韶华易逝，青春易老。不愿自己的青春在苦苦空等中自白虚耗。 　　 　　(三)对怕被抛弃的阴影 　　在《孟冬寒气至》里，这首诗里的女主人公情深而婉曲。“客从远方来，遗我一札书”，客人带来游子的书信，她“置书怀袖中，三岁字不灭”，可以见得她将书信视为至宝，置于袖中表示她随时都会拿出来读，以温“上言长相思，下言久别离”的情话。陪伴着自己的孤独。“三岁字不灭”，一方面说明她对这封书信的珍爱程度，三年了也没有受损；另一方面也说明，游子已经很久没有来过书信，女主人公被抛弃的命运昭然若揭，她内心也是充满了愁怨和疑惧，于是说“一心抱区区，惧君不识察”。但在怕被抛弃的同时，思妇仍然对爱情的忠贞不渝，坚定而执着地等待着君之归来。 　　 　　(四)对于离别无法排遣的惆怅 　　《迢迢牵牛星》虽然以古代神话作为外衣。全诗是想象与写景的结合，牛郎织女的传说更能牵动离愁别绪。虽然无一字言情，但情景交融。那皎皎的河汉女。仿佛就是千万人间美丽而善良的女子，迢迢的牵牛，盈盈的河汉，是阻隔游子思妇的人间鸿沟的写照。如雨泣涕，相对无言，又充满了对爱的忠贞不二和对现实深深的哀怨。 　　 　　二、生命意识在思妇诗中的体现 　　 　　十九首之前的诗歌中，写女子或是女子自己的作品，往往都是把女子当作男子的附属品。没有自己独立的思想与人格，感受不到她们是有真实生命冲动和渴求的鲜活人物。如诗经《邶风·谷风》和《卫风·氓》中的女主人公皆因色衰而见弃，以及汉乐府《上山采靡芜》中的女主人公也无端被弃。而十九首中的思妇却出现了自己的声音。 　　在《青青河畔草》中，思妇直白地发出了心底最真实的呼声。那个昔日的倡家女，本想建立一个充满爱和温馨的家。然而希望落空，“荡子行不归”。于是她发出了“空床难独守”的直白而痛苦的呼喊。王国维《人间词话》：“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。’……可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代、北宋之大词人亦然……”这首诗中表现出了生命本能的冲动，妇女敢于把内心深处的自我毫无掩饰地表露出来，写出了最真实的人性。 　　再来看《冉冉孤生竹》这首