浅见生命和人性(二)。生命之五关.docVIP

二 生 命 之 五 关 近代社会，各种资源都被垄断，故此，绝无世外桃源。社会个体和群体必须溶身于现实社会，才能长期生存。在社会交往中，相互间难免产生矛盾，争执或冲突。试想，一个健康人，同一个大脑，同一躯体，吃饭时，偶有牙齿咬舌头之事，不必惊怪。但若某人经常或天天，吃飯时有牙舌之痛，则必须求助医师治理为妙。但人世纷争则主要靠社会人相互解决。 近代社会中，个体或群体间的矛盾，通常来源于：钱财，美色，名誉，权位，地域之诱惑。 （一），钱财和生命，孰重？ 市场社会中，社会人之生存受到权钱左右。在乡镇及城市，绝大多数人，依靠出卖劳动力（体力和智力）换取薪酬（货币），然后从市场购买生活物品和资料。只有少数人控制生产及生活资料，雇用打工者（族）来赚取利润。其间，雇工处于被动的弱势地位。其微薄工资很难得到稳定保障，欠薪，扣薪，待业时有发生，偶而发生冲突。 讨薪是打工者遇到的常见之主要问题。些许雇主和老闆有钱过着自己的奢华生活，扣压工薪不发而歪理多多，且毫无羞愧之色。勿知？扣薪不发，实乃软刀子杀人，夺人之命于无形无血，更为可恶！ 虽有欠薪方面的立法，为何屡有再犯？关键在于打工者无钱无权，而老闆者，多是前后有“筋”（金），无所顾忌。为此，相关公权部门之公权官吏，必须到基层明查暗访，进行取证后，对欠薪者（开发商，承包商）直接堤交法律部门执行重罚。因为，正是欠薪者（开发商，承包商）以‘你去告我’ 的手法进行，躲，拖，赖，跑。反观之，打工者无法找到欠薪者（开发商，承包商）---，执法部门不但要力管“硬刀子杀人”，更须关注“软刀子杀人”。 颜语曰：“君子爱财，取之有道”。 此“道” 绝非旁门左道矣。更有少数不法之徒，行谋不宄，撬门入室，行凶抢刧，绑架勒索，置他人于死亡之边缘，陷自己入万刼难复，---切勿为非作歹矣。 01 俗语曰：“人为财死，鸟为食亡”。 其意是说： 一云，迫不得已。在生死关头，凡人显出兽性本能，情有可原。例如，某处受災，有人两天沒有吃喝，---见有人卖面包，一把抢了五个，其行不雅，其情可恕。 二云，夺财害命。众所周知，钱财为身外之物，企图不当之财，或谋财害命，或求财舍命，致使自己或受梏，或赔命，实为愚幼无德也。 (二), 婚姻和家庭, 孰处？ 华夏之道德文明, 是以家庭(族) 作为社会之核心基础. 故婚姻是家庭的开始. 颜语曰:” 男大当婚, 女大当嫁”. 男婚女嫁乃是人生之重要一关。必有父母之命，媒妁之言，三媒六证，肆筵设席，极为重视。婚嫁之后，不能轻易悔婚。故此，在华夏文明的发展过程中，绝大多数家庭（族）是非常稳定的 婚姻是夫妻关系，而家庭是伴命（侣）关系：生死相亲，性命相依。由于是找终身伴侣，故择偶有一定的标准。经曰：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”窈窕则美，淑女有德，靓女也,君子者帅男也，当然好逑（伴）乎！淑女帅男, 好合成家（侣）, 必将幸福. 这是数千年的华夏婚姻观, 何以妄议。 当夫妻二人有了小孩以后，婚姻转变为家庭，不仅享有权利，更主要的是责任和义务，这是质的转变。夫妻双方都不得以任何借口，用“婚姻”去破坏“家庭”。 五四运动, 西方文明的民主, 自由, 平等思想传入华夏, 婚姻观首当其冲, 但自甴婚姻仍处于从属地位。共和国成立后,”自由婚姻” 正式立法, 但”自由婚姻” 多处于形式。主要是组织关怀, 介绍人牵线, 男女相约, 日后续谈。而农村则仍是父毌之命, 媒妁引见, 男女相约, 后续考谈, 结婚扯证。其婚姻有家族的参与, 故绝大多数的新婚家庭, 基本稳固。 但是, 改革开放后, 婚姻被卷入市场黑洞, 贫富分化加剧。少数贪腐之类, 饱暖思”淫欲”, 包二奶, 养俏三, 多多益善.。亦有极少人, 鸡寒起”桃心”, 同居, 闪婚, 重婚, 偷婚,--- 。加之传媒恶炒, 明星之” 桃色新闻”, 富豪之“ 花裙密 02 籍”, 情人节, 一夜情, 地下婚,--- 使玩爱耍婚之亊更甚。致之离婚率递增, 家庭破裂,--- 此乃西方”性爱自由”之恶果矣！更有罔法者, 以爱的名义, 强人之爱, 夺人之爱, 暴力求爱; 杀人害命, 自我罹罪。此谓婚姻自由过度之鬼也。现时,” 感情不合, 婚姻自由” ,成为些许玩’爱乱婚者’的遮羞布。 此间, 妇女工作, 软弱无力, 青年工作, 无力软弱。而淫黄污秽泄泛, 致使 婚姻无根, 家庭无蒂(砥), 社会何稳---,呜呼！誰能担此’维稳’大任？ 谁能不知, 生命属于家庭(族) ，婚姻属于生命, 但婚姻组成家庭。故婚姻是家庭的开始, 而夫妻是家庭的轴心, 其家庭是伴侣终身！帅男靓女们, 抛弃爱的迷魂, 剥去情的袅音, 瞪园晶晶双眼, 立足生活现实, 求同存异, 寻觅知音。创造属于两个人的双极世界, 同建安乐窩, 让父毌双亲, 三笑开心！ (三) 。成名和