天下有道-丘不与易也概要.ppt

5、丈人为什么在子路返回来时又走了呢？是偶然的，还是故意的？ 古人追求“至理无言”，因为彼此政见不同，“道不同不相谋” ，既然谁也说服不了谁，不如避而不见。何况丈人信奉的道家的“行不言之教” ，不愿争论，点到为止。其避而不见，显然是故意的。 6、孔子的主要观点是什么？ 隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。 真实的孔子？ 实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦理学家。 幼年丧父、家境贫寒 年轻位卑、管仓库畜牧 十五岁好学不厌、三十而立授徒讲学 鲁国内乱、去了齐国 回到鲁国、弟子遍国 任命中都宰、又升大司寇 抱负难施、周游列国 回到鲁国、战胜齐军 未得重用、致力教育 如果天下太平，我就不会参与变革了。 不太平：群雄争霸、礼崩乐坏 选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。 一、天下有道，丘不与易也? ——如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。 解 题 辉煌的的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。九鼎不知去向，三礼流失民间。这个洪荒时代，充斥着暴力和弱者的呻吟，混乱和宁静的企望、束缚与挣扎、阴谋与流血，理想碰了钉子，天真遇见邪恶，友情温暖，但世态炎凉。 写作背景 1.仪封人请见（xìan)，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧(sàng)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（duó）。” 1【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之：随行的人见了他。 (3)丧：失去，这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。 之：定语后置的标志 至于：古义：到 患：担心，忧虑。 君子之至于斯也。之，定语后置标志。相当于“至于斯之君子”。 1【译文】  仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”  孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。 　　借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。——侧面描写 思考：仪封人认为孔子是一位怎样的人？作者是怎样刻画孔子这一形象的？ 鉴赏评价 2.长沮(jù)、桀(jié溺(nì)耦(ǒu)而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 2【译文】长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子从那里路过，叫子路去打听渡口在什么地方。 长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁？” 子路说：“是孔丘。” 问津：打听渡口，后引申为探求途径或尝试。“无人问津” 长、桀：形容高大。桀：通“杰”。 耦而耕：两人并耕 而：表修饰 曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 【译文】长沮说：“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“这个人（早就知道渡口在哪里。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“（我）是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：“是。” 是：这个人。 与:通“欤”，句末语气词 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？ 2【译文】桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？ 滔滔：大水奔流的