大林的性别规范.ppt

* (1)上路後女工暫時從夫家三代同堂的父權制家 庭中鬆脫，卻是另一趟苦工旅行的開始。去 沖繩砍蔗：從農村性別規範中「鬆綁」、被 其他束縛再次「綑綁」？ (2)受訪女工是到離沖繩本島400公里東方外海 的南大東島當砍蔗工，「苦工旅行」除了忍 受往返臺沖時的暈船、剉甘蔗的手痛、體力 勞動之苦外，還得承擔精神上的苦痛—想家 （homesick）。 苦工旅行中的想家 * (1)天還未亮就得起床輪流煮飯，早餐過後馬上包 便當到蔗園上工，主要是剉甘蔗，但也要做鋪 路、施肥、除草等其他雜事。 (2)中午在蔗園吃便當，休息片刻後一直做到天黑 ，傍晚收工回到宿舍，輪流煮晚餐，吃飯、洗 衣、洗澡、磨刀、縫手套、剝月桃等日常諸事 的反覆。 大林女工在當地的作息： * (3)從早到晚只在蔗園、宿舍兩地間來回穿梭，晚 間收工後或放假時，才有機會到街上逛逛，生 活的絕大多數時間，都和同樣身為女工的臺灣 人綁在一起。 * (1)剛剛守寡的秋茶，最痛苦害怕的事，莫 過於思念那五個沒有父親的孩子，不知 他們是否過得安好。 (2)金葉是農曆年前搭飛機過去沖繩，新年 元宵節都是在那邊過，晚上回到工寮後 一直哭，想家/想三個兒子/想丈夫，想 到自己過年還在做苦工，真得很可憐。 想家 * (3)素錦是金葉的堂姐，她曾夢到公公突然 過世，女工們大家希哩嘩啦地哭成一團 ，彼此安慰說「沒死啦，要是真得死了， 就會打電話過來了！」 (4)阿蟬在沖繩的期間，是由七十幾歲的祖 母幫忙帶三個小孩和操持家務，是曾祖 母帶阿孫的隔隔代教養。坐船時還做夢 說要準備村內農曆三月初三的拜拜，擔 心客人來了沒人煮食，望著茫茫大海想 家想到掉眼淚。 * (1)出國工作，讓她們短暫地從夫家父權制的牢籠 中鬆脫出來，無需看到公婆、伯叔、妯娌的臉 色，卸除了日常生活中媳婦角色的無奈與悲情 。 (2)思鄉情緒仍得自行發洩和處理，夫家在女工出 國期間的支援，成了另一種家族羈絆，牽制著 女工必須對夫家不斷地「效勞、效忠與效命 」。 小結 * (3)她們仍有身體上（勞動）和情緒上（想家）的其他「綑綁」，這些綑綁佔去了相當長的時間，耗盡了大部份的精力。 * (1)Marta Tienda and Karen Booth（1991 ）：移動所引發的「性別秩序與權力關 係的變化」是性別與移動研究的重點。 (2)變化結果分三：改善、惡化、重組之後 非對稱（restructured asymmetries） 關係的維持。 返家（枷）：回到原軌 * (3)透過移動，女性身處性別上的不平等關 係或許有部份的改善，但男女之間權力 的非對稱性依舊殘存，只是形變而已。 (4)關係的消長受制於：她們是男性的家屬 隨員、獨挑家庭責任的女人、還是進入 勞動力市場改變自己在家中地位的女 性，「經濟生產角色」的有無扮演及如 何扮演，決定了她們在移動過程中以及 返回後性別秩序與權力關係的變化。 * (1)這趟遷徙最大的意義：「賺錢」，改善 夫家困頓的生計是最具體的收穫。 (2)返家前夕，女工們買了各類土產，藥品 及補品，如養命酒、硫克肝、武田合利 他命、救心、征露丸等，還有裁縫剪 刀、毛線以及當時好吃好貴的大蘋果。 (3)返鄉之後，把賺到的錢拿來買地、還 債、蓋房子、解決小孩的教育費、張羅 夫家的生活費。 * (1)女工返鄉後對於改善家計有所貢獻，但 對於自己辛苦賺來的錢，全然沒有分配 權或使用權，這個權力仍落在掌控夫家 經濟的公婆或先生手裡。 (2)她們對夫家的經濟改善有所貢獻，並非 由此就改變了她們在夫家的卑微地位。 * (3)金葉把錢全數交給婆婆，丈夫也沒權，家裡 從一開始用錢全部都要跟公婆拿，包括小孩 生病看醫生花錢。 (4)素錦前後去過沖繩七、八次之多，前三四年 賺的錢原封不動交給公婆，後來分家了，錢 還是交給丈夫，身上沒有存任何私房錢。 (5)秋茶把三個多月賺到的美金換成臺幣一萬 元，全部交給婆婆，家中經濟大權完全掌握 在嚴厲的婆婆手中。 * 與丈夫、公婆、叔伯、妯娌以及子女間的關係是否有所改變、如何改變？ (1)幾乎都說沒什麼感覺（還是不想談論?） (2)淑美急著辯解說： 「我這個人嗎，有錢沒錢都一樣，講話不會因此變大聲。賺回來的錢拿去蓋房子，但丈夫還是對別人說房子是他蓋的，我也不會張揚房子是我出錢蓋的，仍然以丈夫為主，顧及他的