老子选讲 4.ppt

第四讲 《老子》选讲 麻友平 作家作品 老子，生卒年不详。《史记》说他姓李，名耳，字伯阳（聃），楚国苦县（今河南鹿邑）厉乡曲仁里人。根据史料记载，老子是春秋时期陈国人，约生活于公元前571年至471年之间。他早年在周室任图书管理员。晚年见周室日趋衰落，乃退隐著《老子》五千余言。近世学者对于老子及《老子》书颇有争议。现比较通行的看法，认为《老子》书成于战国时庄子之前，其基本思想仍应是春秋时老子的思想。老子是道家创始人，第一个提出“道”作为哲学的最高范畴，构成其思想体系的核心。他主张绝圣弃智，清静无为，幻想倒退到“小国寡民”的远古社会。 《老子》是先秦道家典籍，老子所著，或谓老子后学所编纂。共81章，5000余字。以其“言道德之意”，所以又称《道德经》，前面是《道经》，后面是《德经》。但1973年长沙马王堆三号汉墓出土帛书《老子》甲、乙两本，都是《德经》在前，《道经》在后，与通行本不同。 《老子》具有丰富的朴素辩证法思想，比较系统地揭示出事物的相互依存和转化，但又把事物变化看成是循环往复的，且忽视了转化的条件。 《老子》文字简洁，善用譬喻，语言如诗一般有韵律，其中还吸收了不少民间谣谚。但它不是抒情和叙事诗，而是阐述哲理的议论文。它是研究老子哲学思想的直接材料。 一 章 道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 二 章 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 三 章 不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲；使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 四 章 道冲，而用之或不盈。 渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮，似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。 五 章 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？ 虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 六 章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天根。绵绵若存，用之不勤。 七 章 天长地久。 天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。 八 章 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 九 章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 十七章 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。 十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式；不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。 二十七章 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。 不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。 三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 三十