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就莫言获奖谈谈语言文化对文学的影响 语言、文化和文学，三者之间始终存在着不可分割的内在联系，语言和文化是文学的载体，文学是由语言和文化建构而成，而语言和文学的方方面面又是通过文学来表现。 语言是世间最奇妙的事物，语言的种类繁多，不同的国家有不同的语言，不同的民族拥有本民族特色的语言，另外，每个地区还拥有各自独特的方言。不同国家、不同民族的语言以及不同地区的方言共同组成了语言的多样性。多样性的语言经过加工形成了多样的文学形式。因此，不同的文学中，语言特点各色各异。文学来源于语言，又高于语言，语言也深深影响着文学，对于两者之间的内在联系我想通过分析莫言作品的语言特点与莫言文学之间的关系加以说明。 莫言(1955年2月17日- )，原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家、茅盾文学奖得主、香港公开大学荣誉文学博士、青岛科技大学客座教授。他的作品，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，深受魔幻现实主义影响，运用天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。主要代表作品有：《红高粱》、《生死疲劳》、《丰乳肥臀》。 莫言是1980年代的精神产儿。对于文学来说，1980年代意味着开放、尝试、突破，另一方面，有限的表达自由，使得文学表达显得更为重要，更有用武之地。 在即将到达我们村头上那座小石桥时，我感到一阵阵的烦躁不安。一会儿我就看到了桥下那些因沾满我的血肉而改变了颜色的卵石。卵石上粘着一缕缕布条和肮脏的毛发，散发着浓重的血腥。在破败的桥洞里，聚集着三条野狗。两条卧着；一条站着。两条黑色；一条黄色。都是毛色光滑、舌头鲜红、牙齿洁白、目光炯炯有神。这一段路上，我的脑海里浮现着当初枪毙我的情景：我被细麻绳反剪着双臂，脖颈上插着亡命的标牌。那是腊月里的二十三日，离春节只有七天。寒风凛冽，彤云密布。冰霰如同白色的米粒，一把把地撒到我的脖子里。我的妻子白氏，在我身后的不远处嚎哭，但却听不到我的二姨太迎春和我的三姨太秋香的声音。现实即是讽刺在莫言的作品中，这位多产、富有想象力、不受限制、有时愤怒的作家塑造了一个个充满着乡土气息的人物，这些人无一例外地被日常生活中令人尊严扫地的暴行打击得一败涂地，伤痕累累幽默是莫言文章的特点，而且毫无疑问某种有趣的距离感让人更容易理解他多数情况下描写的中国农村社会，这里的不公平、随意的暴力、恶臭和悲剧，还有卡夫卡式的挫败感。　　但是，在他有关中国普通老百姓的生活故事中，人们能够感觉到一种潜伏在表象之下的尖锐的愤怒感。这些小人物都生活在莫言自己生长的山东省，正如他自己在一本合集的前言中所说的那样，这些食不果腹、衣不蔽体的人们努力将死亡拒之门外。 把幻想现实与民间故事、历史与当代融为一体。的文学作品深刻地根植于中国传统文化土壤，又具有广阔的世界性视野， 很多中国作家写过中国农村生活，但他们实际上是城市人，文化大革命下乡后他们就写他们看到的一些事情，是从外面看，但莫言是从里面看，他本人也是农民，所以他能描写这些人的心理，不光是他们做的事，他们心里的东西他能写出来。他写的人物不是那么简单，不是一个人很好或很坏，而是又好又坏。一个人可以对别人很坏，同时你可以感觉到他对自己的孩子、自己的家也可以很温暖、很幽默。这些人很复杂但很真实。他很真实，但又有像魔幻现实主义的很多奇怪东西，比如刚出生的孩子会和阎罗王一起谈话，一个人变成猪或变成驴等等这种很奇怪的东西，把这些很真实很魔幻的东西都弄在一起让觉得很有意思，看时就觉得很有滋味莫言从小喜欢听说书，他从说书人那里吸收了很多营养，最后他自己也成了一个说书人，但是是一个现代的说书人，他把说书艺术提升为一种现代的小说，这是很了不起的。 莫言的作品展示了一幅幅贯穿历史的生动风貌,再现了整个胶东的历史文化变迁。在莫言小说中,《红高粱》是以胶(县)平(度)公路上的抗战作为背景,描写了胶东大地上可歌可泣的抗日传奇；《丰乳肥臀》刻画的是胶东现代革命历史；获得茅盾文学奖的《蛙》展示了胶东乡村的当代变迁；而《檀香刑》等小说则把触角指向鸦片战争以前古老的胶东大地。这几部小说里的故事其实可以串起来,是一个非常完整的历史链条　　广袤的青纱帐,蜿蜒的小河,茂密的柳树林这些胶东的自然风物都是莫言小说的常见自然环境。莫言的小说经常采用胶东方言来构成人物对白自然纯熟。《蛙》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《四十一炮》、《生死疲劳》……这些都有胶东方言叙事的口很多作家都会用方言这个是为了表明人物的身份,而莫言小说中的方言更是一种人物性格的表现比如说胶东人的爽朗,说话比较直接这些特点都能通过这个体现出来。　　莫言的小说里也经常有各种各样的胶东风俗。这个可能不太雅――《红高粱》里面撒尿在酒中的酿酒方式,我估计是虚构的,但是有象征意义在里面。此外,像结婚、认干亲等情节,描写的都是胶东