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郭店楚简《老子》的版本校勘价值 第30卷第4期 V01.30No.4 济宁学院 JournalofJiningUniversity 2009年8月 Aug.2009 文章编号:lOo4—1877(2009)o4—oo51—o3 郭店楚简《老子》的版本校勘价值 刘晗 (济宁学院文化传播系,山东济宁273155) 摘要:郭店楚简《老子》有不少内容能够与帛书甲,乙本和今本相对应,但是在结构和某些重要的思想 内容上与帛书甲,乙本及今本都有非常大的差异.它是迄今为止考古发现的最古的《老子》版本.它的出土, 对于我们进一步深入研究《老子》,特别是校勘多种传本《老子》的文字具有重大的学术价值. 关键词:简本《老子》;校勘;帛书本;今本 中图分类号:K225文献标识码:A 1993年lO月,湖北荆门郭店一号楚墓中出 土了一批竹简,其中有一部分是《老子》写本,整 理者按竹简字体,形制的不同,将其分为甲,乙,丙 三组,简文的总字数只相当于传世本五千余言的 三分之一左右.自1998年5月《郭店楚墓竹简》 由文物出版社出版后,引起国内外学者的极大兴 趣和高度重视.特别是竹简《老子》甲,乙,丙三 组,更是引起人们极大的关注.因为楚简《老子》 无论形式还是内容,都与我们所见到的帛书本及 通行本有很大不同,对于我们进一步研究老子其 人其书无疑具有十分重要的价值. 郭店楚简《老子》是目前所能见到的最早的 《老子》文本.此本的断代大体可以定在战国中 期,因为根据发掘郭店一号墓考古学家推断,该墓 具有战国中期偏晚的特点,其下葬年代当在公 元前四世纪中期至前三世纪初….而郭店 楚简的年代下限应略早于墓葬年代,即应在战国 的中期. 相对于世传《老子》完整的思想体系,郭店三 组《老子》显然是不完善的.因为世传《老子》的 不少内容在楚简本中都没有反映,二者之间在不 少方面存在着很大差异.但是,郭店楚简《老子》 毕竟是至今发现的最早的《老子》抄本,它的出土 对于解决与认识老子其人其书,对于解决与认识 道家思想的内涵及其发展演变,对于校勘多种传 本《老子》的文字,对于重新认识先秦古籍文献的 流传与演变等等问题均有重大的学术价值.单从 古籍校勘来看,世传《老子》同帛书本矛盾的地 方,楚简本《老子》更多同帛书本接近,有些问题 可以决千古之疑.不少学者对此有充分论述.这 里仅通过多种版本的比较,试举数例说明郭店楚 简本《老子》对于校勘传本《老子》的学术价值. 王弼本第二章:长短相较,高下相倾,音声 相和.这里的倾字,河上公本,傅奕本同.马 王堆帛书甲,乙本倾均作盈.虽然高下相 倾与高下相盈在此都能讲通,但是,高下相 盈可能更符合老子的辩证思想.因为帛书本原 文是:长,短之相形也,高,下之相盈也,音,声之 相和也.这里的相盈有相互包容之义,与长 短相形,音声相和文义协调.郭店楚简甲本 第16简作长短之相形也,高下之相盈也,音声 之相和也.证明帛书甲乙本高下相盈为是. 应以帛书本,郭店楚简本校正王弼本,河上公本等 传本.改盈字为倾字,应该出现在西汉惠帝 时代,因惠帝名刘盈,为避盈字讳,故抄写时 改之. 王弼本第十五章:古之善为士者,汉河上 公注本亦作古之善为士者.然唐傅奕本作古 之善为道者.马叙伦日:《后汉书?党锢传》注 收稿日期:2o09—03—29 作者简介:刘晗(1967一),男,山东微山人,济宁学院文化传播系副教授,历史学博士. 一 51— 引作道.[2](PI609)高亨以为作道是也,他引 《老子》第六十五章古之善为道者,非以明民,将 以愚之为佐证_(∽.1973年长沙马王堆三号 汉墓出土的帛书《老子》乙本作古之[善]为道 者.从此,《老子》的多种版本均据帛书本校改 为古之善为道者.张松如说,帛书乙本和傅奕 本都作道,此证道字更近古义l(.陈鼓 应亦赞同张氏这一意见_(….近年几乎所有的 注本和译本均作古之善为道者.然而郭店楚 简甲本第8简作长古之善为士者,与帛书本 异,与王弼本同.应以郭店本,王弼本校勘帛书本 及其他传本或版本.王弼本第六十八章有善为 士者不武,善战者不怒;善胜敌者不与,善用人者 为之下一段文字可作参证. 王弼本第十八章:大道废,有仁义;慧智出, 有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣. 唐傅奕本作:大道废,焉有仁义.智慧出,焉有 大伪.六亲不和,有孝慈.国家昏乱,有贞臣. 过去有学者认为这里的两个焉字为衍文,以王 弼本为是.可是,帛书本又有不同.甲乙两种版 本虽有文字的歧异,但是基本一致.以乙本为例 作:故大道废,安有仁义.智慧出,安有[大伪]. 六亲不和,安有孝慈.国家昏乱,安有贞臣.对 这段文字,方家解释不一,或从王弼本,或从傅奕 本.例如陈鼓应《老子注译及评介》从王弼 本l(弘,许抗生《帛书老子注译及研究》则参 照傅奕本,作:故大道废,焉有仁义