对比性探析辽与北宋竞技体育.doc

对比性探析辽与北宋竞技体育 摘要：辽与北宋先后在北方和南方建国，共存160余年，即相互竞争攻伐又开放交流，经济、社会、文化、体育都很有比较性。本文旨在对两国的体育方面进行一个探讨性研究，简要分析两种不同的角抵、不同的主流球类运动即马球和足球、对军事体育重视程度及效果、两国之间的体育交流活动等情况，以及体育对两国军事实力的贡献等。 关键词：辽与北宋；竞技体育；对比性探析 一、角抵篇 角抵活动历时悠久，该活动起源于战国时期，秦代时起名为角抵，并一直沿用至今，其别称也有相扑、角力、争交等，尤以相扑之称最为出名。 北宋的角抵（相扑）活动：角抵活动深受北宋人民的爱戴，上至王公贵族，下至平头百姓，都对角抵活动热爱有加，广为流传。北宋时该活动一般称为相扑，和今之日本的相扑活动名称相同，大致内容和比赛规则也相近，由于各种原因，现今中国的相扑活动已基本绝迹，反倒是在日本发扬光大，并闻名于世，这也算是一种遗憾。北宋的相扑有王公贵族专享的官相扑和民间流行的私相扑之分，官相扑一般作为王公贵族在重大节日、重要宴会的观赏节目，又称为“内等子”相扑，其选手都是职业的，和现在日本相扑选手类似。官相扑选手的选拔和晋级都非常的严格和困难，一般由专门从军队中进行选拔、培养和管理，分为上、中、下三个等级，三个等级的选手加起来只有36人，其选拔的竞争强度可想而知，几成国宝；其级别的鉴定则更为严格，每三年会进行一次殿前比赛，其目的就是进行等级划分，级别提升的机会非常严格，也非常残酷，是36个选手之间的零和游戏。作为更为普及的民间相扑，则由于其广大的受众基础和选手基础，表现出更多的灵活性和娱乐性，甚至出现了女相扑手，女子相扑的出现和当今的美女营销异曲同工，是个很受民间喜爱的必然结果。随着人们的日亦喜爱，相扑活动的规则也日益完善，有了正式而同一的比赛规则，甚至出现了全国性的相扑比赛活动，参与面和影响力非常大。 辽国的角抵活动：辽国是由北方游牧名族发展壮大起来的，其发展过程是一个不断战争、不断兼并其他国家和部落的动态过程，由于其领导者的兼容并蓄，对各个民族的文化都具有非常大的包容性，表现在角抵活动上，则体现了它对传统角抵活动的传承和对自身民族特性的兼容，是一个杂糅而又充满创新的活动。其活动的来源主要有两个，一个是以汉人角抵选手的进入，唐、五代时，幽燕地区盛产角抵选手，受到连年战乱的影响，展现出非常大的流动性，流入到当时包容性较强的核心强国辽国是一个很常见的现象，特别是后来幽燕之地被割为辽属，该地的角抵选手成为名符其实的辽人，对辽国的角抵活动具有植入性和决定性作用，影响非常大。另一个来源则是秉承匈奴、柔然的摔跤活动，辽境（契丹）大部是匈奴、柔然的旧地，很多习俗都和原匈奴、柔然有着千丝万缕的联系，表现在角抵方面，则充分吸收了元匈奴、柔然摔跤的特点，和北宋的相扑有着较大的区别。作为一个以武立国的新兴国家，对于角抵活动的爱好与北宋对角抵的爱好有着显著不同，北宋多是侧重于娱乐，而辽则是作为娱乐和锻炼的双重作用，从上到下对角抵活动都有着至于疯狂的程度，《辽史》中几乎每个皇帝都有类似“观角抵戏”、“上命卫士与汉人角抵为乐”的记载，甚至出现了死刑犯临死前一天进行角抵活动的记载。太祖耶律阿保机在处置“诸弟之乱”的“逆党三百余人”时，行刑前一天“随其平生所好”、“或歌舞、或戏射、角抵，各极其意”，可见角抵是很多辽人一生的爱好。 北宋与辽国角抵的异同：1931年曾在辽东京遗址（现辽宁省辽阳市）出土一个八角形的白色陶罐，八个正面都绘有儿童角抵的画面，根据日本著名学者鸟居龙藏的深入考证，这是一组关于角抵比赛的连环画，包括等待比赛、赛前准备、正式开始、紧张搏斗等四个环节，画中每个比赛选手都身穿短袖上衣或者遮挡双乳的遮盖物，与中国式摔跤、蒙古式博克相仿。而北宋的角抵（相扑）选手着装则和现在的日本相扑选手类似，赤裸上身，即使是女子相扑选手，也是赤裸上身，这是直观上区别。对于比赛规则和动作设置，两者也有显著差异，宋人三招两式即见输赢，重在以快取胜，对身体耐力和负荷的要求较小。辽人的角抵则比宋人相扑选手的负荷大的多，时间也长的多，以倒地一方为负，这点和宋人相扑的差别最为巨大。金国灭辽后，禁止汉人的相扑，却对辽人的角抵一以承之，在北方一定程度上打击了相扑的生长，促进了角抵的发展。随着元仁宗再度禁止相扑，使得相扑活动的发展空间再度挤压，到清朝乾隆年间基本不复存在，以至于我们现在只能通过日本的相扑来推测北宋相扑的火爆场面。而辽人角抵则通过各朝代的演化，逐渐发展成为现在常见的中国式摔跤和蒙古式博克。 二、球类篇 马球：马毬是一种骑在马背上用球杖击毬的运动，所以又称“打毬”、“击毬”、“击鞠”等。该向运动是在唐代时从西藏传入的，曾在唐代风靡一时。辽国的马球运动也是从中原传过去的，对于在马背上长大的辽人来说，该向运动可谓是