第一讲：甲骨文构形文化学绪论.pptVIP

甲骨文构形文化学 每一个汉字都有渊源，都有发生、成长、演变的故事。 文化人类学是以文化为重点对象对人类现象和过程进行观察、研究。 源头与经典 源头文化及经典文化是一切文化繁衍和重复的基础或者是根本。“日月光华，旦复旦兮”（《尚书》）。 甲骨文就属于人类文明文化中的源头文化之一。 人类学：人及其文化演化与阐释之学。 古文字学、人类学、考古学、史前史学及中国的先秦文明都包含极其珍贵的“经典与源头”！ 人类学 本我、他者、历史、现实，观察、参照、叙述、研究——以田野为中心 西方、东方人类学：博物、人象、形势 印象民族的典型——汉字文化 1933年，姜亮夫先生在《中国文字的特色及其在学术上的地位》强调： “从文字的组织上，……都莫不显现出民族意识的真形态与真体系，这真是一种最妙最好的古代民族写真画啊！” 人类最早文明的大宗——汉字 汉字是世界上最古老的至今仍在使用的具有活化石意义的文字，这种古老的文字系统，保留了许多古代文化的信息 。 从文化人类学的角度来看，“文字起源于图画，自古书画同源”，文字萌芽于约一万年前畜牧和耕种开始之后遗留下来的新石器时代的刻符和岩画。 在“钉头字”（两河流域）和“圣书字”（尼罗河流域）消亡之后，汉字巍然独存，殷商甲骨文已是相当成熟的文字。汉字一直处于稳定的状态中，所以汉字理论并不发达，而汉字的艺术理论却积累丰厚，超过画论，不亚于诗论，就因为艺术的书写高于实用的书写 。 文字是源自心灵的一种具有特殊性的声音 每一个汉字都有渊源，都有发生、成长、嬗变的故事 。 饶宗颐先生：“汉字可以说是整个汉文化构成的因子，我人必须对汉文字有充分的理解然后方可探骊得珠地掌握到汉文化深层结构的认识。” 柏杨在著作中强调“在广大辽阔的中国领域之内，汉字像一条看不见的魔线一样，把语言不同、风俗习惯不同、血统不同的人民的心声，缝在一起，成为一种自觉的中国人。” 古汉字的文化人类学启示 汉字是世界上最古老的至今仍在使用的具有活化石意义的文字，这种古老的文字系统，保留了许多古代文化的信息 。 从文化人类学的角度来看，“文字起源于图画，自古书画同源”，文字萌芽于约一万年前畜牧和耕种开始之后遗留下来的新石器时代的刻符和岩画。 在“钉头字”（两河流域）和“圣书字”（尼罗河流域）消亡之后，汉字巍然独存，殷商甲骨文已是相当成熟的文字。如果把新石器时代陶器上的刻符作为甲骨文的祖先，汉字的历史可能有6000年以上。 释例之一：关于甲骨文“家”之文化人类学构形释例 “家”是汉代许慎所言的会意字，从“宀”，从“豕”（猪）。 从字面上看，“猪”跟“家”比较亲切。 甲骨文“家”的构形 “猪” ：象形字，像猪形，以肥腹垂尾为特征。 世界上许多民族不喜欢“猪” 穆斯林特别忌讳“猪”，伊斯兰教以古兰经作为一切行为的准则，绝对排斥“猪”，禁食猪肉。 在古兰经中提到“血、猪肉、自死的，以及未以真主之名宰牲的，不可食。”（第6章第145节）“如果你们只敬拜真主，那么他只禁止你们吃自死物、流血、猪肉。”（第16章第116节）“有正信的人们啊！你们可以吃我赐你们的佳美的食品，当感谢真主，如果你们只敬拜真主，那么，真主只禁止你们吃自死物、流血、猪肉，以及不念真主之名所宰杀的……”（第2章第172-173节） 少数民族关于“猪”的某些田野总结 （1）貌丑、怪异，性贪婪、愚笨，世界上不少民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨等方面都用“猪”来形容； （2）喜污秽。其生活区域和饮食内容都很污秽，很难与食草类动物相比； （3）性恶无常。一旦饿极了，连自己所生的猪崽也照食不误； （4）乱交配。幼猪一旦到了发情期，有时会同生养它的猪交配，等等。 汉民族对“家”的构形解读 “家”，一般认为是会意字，从“宀”，从豕（猪），许多人对此有不同的解释和看法，经过全面考证审视，实际是会意兼形声字。 ■汉字“家”的最终构形选择了“猪”，是汉民族文化习俗的一个影子。 ■易中天先生，认为“家“就是为了防止乱伦。 古文字学界与人类学的一份综合观察 ■夏渌认为从“豕”，表示人对猪的驯化。 ■徐中舒认为，夏朝中原的豕韦氏是一个善于养猪的部族。 ■实际田野观察中，汉文化中对“猪”的补充生活的效率、价值很看重。 商周时代与”家、猪”有关的族徽 文化人类学之田野对照：闽地民间习俗对“猪”及“猪牲”的重视 赶大猪过“吃福节” 福建吃福节的猪牲祭天公习俗 校训：“止于至善”的“止”字 象形字，像足趾向上的足趾印、形。是一种表示动作的符号。 “步”字 前后移动的一对足印形，会两脚行走意。古人徐行曰步。 一、当今古文字文化学的“地位” 从“绝学”到热门科目，成为国学的重要内容。