中学联盟辽宁省本溪满族自治县高级中学人教版语文必修三第三单元《第11课 师说》教案.docVIP

课题 师 说 设计教师 李 明 授课教师 时间 课型 新授课 课时 5课时 教学 目标 一、知识和能力 1、了解关于“说”的文学常识。 2、积累文言实词、虚词及文言句式。 3、熟读成诵， 反复体味文中语言，提高语言感受能力；知人论世；深入理解文中包含的深刻内涵。 三、情感态度和价值观。 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。了解文章的整体思路。学习本文正反对比论证的方法了解关于“说”的文学常识； 2、了解韩愈的生平经历和思想，做到知人论世。 3、在流利朗读的基础上初步了解文章的内容，分析文章结构。 三、自学指导 （一）、背景材料 关于“说”： “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解 说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的 道理。《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。 学案导学 教师导入 （2分钟） 确定目标 （1分钟） 教学过程设计 教材处理 师生活动 （二）、作者及背景： 1、文学常识： 韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”死后谥“文”，故又称“韩文公”作品收录于《昌黎先生集》。2、本文背景: 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。[来源:学_科_网]yú）???句读（dòu）????谀（yú）??经传（zhuàn）????tán）???苌（cháng）聃（dān）???蟠（pán）????巫（wū）(二)?[来源:学科网]感悟文章的学习第一: (一)朗读齐读单读。　（四）理解分析　　“古之学者必有师。”　　②教师的职责　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”　　③从理论上阐明从师学习的必要性。　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”　　④择师的标准。　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。　　⑤从师的原则。 学生展示成果 （5分钟） 教师引导归纳 （5分钟） 师生小结 （1分钟） 学生当堂测试 （10分钟） 目标定向导学： （1分钟） 把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。 教学过程设计 教材处理 师生活动 “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（五）学生当堂背诵第1自然段。学习第: （一）请学生朗读　（四）分析　　明确：承上启下。　　②“师道”指什么？　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？　　明确：　　a．古之圣人　　???结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”　　b．爱其子　　???结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”　　c．巫医乐师百工之人　　???结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”（五）背诵学习第: （一）学生朗读。　[来源:学科网]分析　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。（五）背诵学习第: （一）分析：　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。　　②“古道”中的“道”指什么？　　明确：儒家道德。　　③本段的作用是什么？　　明确：说明了写作缘由。（二）背诵。1、语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻2、论证上有破有立　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）2段，师道不传的原因。（破）3段，推