尤三姐形象的社会认知价值.doc

尤三姐形象的社会认知价值 第１１卷第２期湖南工程学院学报 ２００１年９月ＪｏｕｍａｌｏｆＨｕｎａＩｌＩｎｓｔｉｔｕｔｅｏｆＶ０１．１１．Ｎｏ．２ Ｅｎ西ｎｅｅｒｉｎｇＳｅｐｔ．２００ｌ 尤三姐形象的社会认知价值 林朝虹 （广东省潮州师范学院，广东潮州５２１０１１） 摘要：“《红楼梦》诸女像中最后出现的一颗慧星”尤三姐是位以“奇”、“烈”著称的女子。她聪颖灵透、大胆抗争、招式独特。本文阐述了她作为悲剧人物的文学价值，又从贞操观、婚姻观方面探讨了这一形象所蕴涵的某些属于未来社会的新因素。 关键词：形象价值；贞操观；婚姻观 中图分类号：１２０６文献标识码：Ａ文章编号：１６７１—１１８１（２００１）０２一００６９一０３ 在红楼众女子中，有一位曾为历来评论者所称你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿、“奇”赞“烈”的人物，她虽非大观园中那群才华洋溢你们就打错了算盘！” 的贵族小姐才女，但她同样在红楼中唱了一曲悲歌，但在那个特殊环境里，想摆脱当“粉头”保持高歌声却是那样的刚、那样的壮、那样的淋漓痛快。她洁谈何容易？尤三姐毕竟是奇女子，奇女子自有奇就是尤三姐。这个有人称之为“《红楼梦》诸女像中招： 出现的一颗慧星”的尤三姐，自有其独特的文学魅力（尤三姐）“自己先喝了半杯，搂过贾琏的脖子来与价值。就灌，说：我和你哥哥已经吃过了，咱们来亲香亲 香……自己高谈阔论，任意挥霍洒落一阵，拿他弟 一揭露了封建礼教杀人不眨眼的本质。兄二人嘲笑取乐，竟真是他嫖了男人，并非男人淫了 他。”好一个“嫖了男人”的尤三姐，痛快！这哪里是 尤氏姐妹出场与于“死金丹独艳理亲丧”之时，“无耻老辣”？这是歌、是泣、是恨、是怒、是奇女子的贾珍之妻尤氏将继母尤老娘和两个未出嫁的姐妹一豪举，是夏日里的疾风暴雨。在这里，我们一点也看同给请进了宁府，说是“看家”。…这样就拉开了尤不到被统治者奉为圣洁的所谓“妇道”，也和一般女三姐故事的序幕。子在爱情婚姻问题上所表现的委婉含蓄截然不同， 尤三姐和尤二姐一样，在正式出场前就和贾珍这是公开地对女子必须遵循的封建伦理道德规范的父子有着“不妥”关系，这就是为啥贾蓉一听“两个姨大胆挑战与叛逆行为，是心灵不愿被扭曲者的愤激娘来了，便和贾珍一笑”，肥肉送到嘴边来了，“谗嘴抗争，虽然最终仍以悲剧结束，但这场“天鹅大战癞猫们”自然得意忘形。这里，一方是流氓公子，一方蛤蟆”的闹剧，还真有点“以其人之道还治其人之身”是寡妇弱女，而且据尤老娘所说“家计着实艰难”，的味道。 “全亏这里的姑爷帮助”，终于发生了“不妥”事情。这一出人意料的奇招果然奏效，把这“两个本是这种由于经济上的依赖导致人格上的丧失，乃是整风月场中耍惯”的弟兄搞得“竟然全无一点别识别个封建社会的普遍现象。见，连口中一句响亮话都没了”。 但到贾府后，尤三姐的行为却与一味自责的尤自此，尤三姐益发任性起来，“天天挑拣穿吃”。二姐大相径庭，见识也增长了许多。她深知贾府非贾珍等“何曾随意了一日，反花了许多昧心钱”，只得她终身所托之处，当贾琏来“百般撩拨、眉目传情”无可奈何地承认“是块肥羊肉，只是烫的慌；玫瑰花时，尤三姐就“只是淡淡相对”。她看透了贾珍这一儿可爱，刺大扎手。未必降得住，正经拣个人聘了班纨绔子弟的面目，更憎恨这些践踏她的人。当贾罢”。琏想拿她去酬谢贾珍时，她说：“这会花了几个臭钱，尤三姐终于获得了自己择夫的权利。贾琏以为 收稿日期：２００１一０５—１８ 作者简介：林朝虹（１９７０～），女，讲师，研究方向：汉语言文学 ７０湖南工程学院学报２００１年她看中了宝玉，她啐了一口道：“我们有姊妹十个，也理”，槁木死灰般度过了冷寂灰暗的一生。但是，“随嫁你弟兄十个不成”，这真使那些使尽一切手段想爬着个体婚制……出现了妻子的经常的情人和带绿帽上宝二奶奶、宝二姨奶奶宝座的人相形见绌。她看子的丈夫。男子获得了对妇女的胜利，但是桂冠是中了“萍踪浪迹的柳湘莲，而柳湘莲却只知道“东府由失败者宽宏大量地给胜利者加上的。”【２Ｊ诗礼簪里除了两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干缨之族”的贾府，正是这种结论的形象的写照——净”，对路上忙忙定下的亲事反悔起来，要索回定亲“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”。 宝剑，尤三姐只得雌剑“横项”，落得个“芳灵蕙性，渺然而，历史车轮的滚动尽管缓慢还是前进。到渺冥冥，不知那边去了”。明清两代，意识领域出现了进步思潮。明思想家李 表面看来，这场悲剧好像是误会所致，好像是由贽就大力反对理学家所宣言的“贞女节妇”。这种反于柳湘莲不知道这不干不净的污泥里竞绽开这么一对单纯要求妇女遵守贞操的观念，在当时的文学作朵可远观而不可亵玩的红荷花，才造成这千古悲剧。品也有反映。《卖油郎独占花魁》中的秦重就没有把但作者透过这个悲剧却启发了读者许多思考。名妓花魁娘子当作玩弄侮辱的对象，而是把她当作