第五章中国古代宗法制度概要.ppt

三．长盛不衰的家族制度 在周代以后，家族始终是构成中国社会的基石，他们可以超越社会经济形态和国家政权形式，而成为社会上最稳固的社会实体。 维系家族制度长盛不衰的主要有四大要素，即宗祠、家谱、族规和族田。 * 宗祠 宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主牌位，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。 祠堂的功能主要有二： 一是，祠堂每逢春秋祭祀，全族成员在此隆重祭祀祖先，这是祠堂的首要功能，通过这一活动加强家族的凝聚力。 二是，祠堂还是向族众灌输族规和家法的场所，也是惩罚不肖子孙和解决族内矛盾的法庭。 * 宋代朱熹提倡建立祠堂法： 每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，而且，初立祠堂时，计现田每龛取1／20以为祭田，亲尽则以为基田。由宗子主之，以给祭用。 * 清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。 祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。 祠堂最能体现宋代宗法制家国一体的特征。 * 家谱 是家族的世系档案、经典、法规。 家谱的重要作用是防止血缘关系的紊乱，从而使得家族的不至瓦解。 魏晋时期是门阀世族鼎盛的时期，这一时的谱牒学也非常兴盛，经过南北朝隋唐，门阀世族最终被消灭，但到了宋代，又掀起了重建家族的运动，修家谱之风又慢慢兴盛起来。 * 族规是家族的法律。族规在唐以前是一家一户家长教养子孙的仪礼与规矩。 最早的家规是三国时魏人田畴为其家族制定的。 宋代，宗族组织普遍，家规由一家一户的家训，转变成专门约束家庭成员的规章，家法、族规才成为封建国法的重要补充。 族规的作用： 首先是强制性的尊祖； 第二是维护等级制度，严格区分嫡庶、房分、辈分、年龄、地位的不同； 第三强制实行儒家伦理道德，必须尊礼奉孝。 * 四．亲属称呼 古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。 具体称谓如下： 　　祖：父之父。曾祖父母；高祖父母 　　曾孙：孙之子。 　　玄孙：曾孙之子。 　　来孙：玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙) 　　世父：(伯父)父之兄。 　　叔父：父之弟。 　　世母(伯母)：世父之妻。 　　叔母(婶)：叔父之妻。 * 姑(姑母)：父之姊妹。 　　姑父：姑之夫。 　　从祖祖父(伯祖父、叔祖父)：父之伯叔。 　　从祖祖母(伯祖母、叔祖母)：父之伯母、叔母。 　　从祖父(堂伯、堂叔)：父之从兄弟。 　　从祖母(堂伯母、堂叔母)：从祖父之妻。 　　族曾祖父(族曾王父)：祖父的伯叔。 　　族曾王母：祖父的伯叔之妻子。 　　族祖父(族祖王父)：族曾祖父之子。 　　族父：族祖父之子。 　　族兄弟：族父之子。 * 嫂：兄之妻。 　　弟妇：弟之妇。 　　从子(侄)：兄弟之子　从女(侄女)：兄弟之女。 　　从孙：兄弟之孙。 　　甥(外甥)：姊妹之子。 　　私姊：妹之夫。 　　女婿(子婿、婿)：女之夫。 　　中表(姑表)：父之姊妹之子女。 　　外祖父(外王父)：母之父。 　　外祖母(外王母)：母之母。 　　外曾王父：外祖父之父。 　　外曾王母：外祖父之母。 　　舅(舅父)：母之兄弟。 　　舅母(妗子)：舅之妻。 　　从母(姨母、姨)：母之姊妹。 * 五．趣话古今亲属称谓 1. 家、舍、先、亡、犬、小 家：谦辞,用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属 舍：谦辞,用于对别人称自己的家或辈分低、年纪小的亲属 * 2.古今妻子称谓 　小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。 皇后：皇帝的妻子。 梓童：皇帝对皇后的称呼。 “梓童”原作“子童”最早见于《全相平话五种》：“妲己乃问天子曰：‘大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。’”（《武王伐纣平话》） 　　 * “吕后：‘子童领旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也’”（《前汉书平话》） 　　“高祖圣旨言：‘..寡人去游云梦，交子童权为皇帝，把三人赚人宫中，害其性命’。”（《三国志平话》） 　　在明代小说中，“子童”逐渐被“梓童”所替代，用于对皇后的称呼。 例如《西游记》中“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬来道：‘梓童，你如何这等。’”）《西游记》八十四回） * 内子: 古代卿大夫的嫡妻称为内子 《左传·僖公二十四年》：“（赵姬）以叔隗为内子，而己下之。” 杜预注：“卿之嫡妻为内子。” 《礼记·曾子问》：“大夫内子有殷事，亦之君所，朝夕否。” 郑玄注：“内子，大夫妻也。” 妻的通称.徐特立《致廖局新的信》：“我家仅剩两老一小，在我是无所谓，但内子时刻不忘情儿女，也觉可怜。” * “糟糠”是用来作患难与共之妻的典故,出自于《后汉书.宋弘传》 “贫贱之交无相忘，糟糠之妻不下堂” * 3.丈夫称