第八讲道教概要.ppt

第六讲 道教 第七讲 道教 一、道教渊源 二、道教简史 三、道教基本思想 四、道教与传统文化 一、道教渊源 　　　道教是中国唯一的土生土长的系统宗教，是指以“道”为最高信仰。尊老子为教主，奉《道德经》为主要经典的中国本土的传统宗教。它是在中国古代宗教信仰的基础上，沿袭方仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法而逐渐形成的，相信人经过一定修炼，可以长生不老，得道成仙。 一、道教渊源 　1、古代宗教观念：自然崇拜与鬼魂崇拜 2、巫和巫术的信仰：巫为以舞姿来取悦神祗降临的人，古代从事宗教祭祀活动的专门人员。 3、神仙方士的信仰：“神仙”的基本含义即“不死”与“升天”。神仙观念在战国时已深入人心，至秦汉更加盛行。 4、道家学说 5、儒家思想： 二、道教简史 1、东汉时期是道教的初创时期 2、南北朝是道教的改革时期 3、隋唐至明中叶为道教的兴盛和发展时期 1、东汉时期是道教的初创时期 太平道与五斗米道 （1）太平道：为冀州巨鹿人张角所创。此名直接来自《太平经》（道教最早的经典），即“行太平之道”。经十余年教徒发展到数十万人，遍布全国三分之二以上地方。184年，发动黄巾大起义，失败后销声匿迹。 1、东汉时期是道教的初创时期 　（2）五斗米道： 又称天师道，为江苏丰人张陵（据称为张良九世孙）所创。奉《道德经》为主要经典，尊老子为教主，自称天师，又因奉道都须出米五斗，故称“五斗米道”。其后裔继承道法，世居江西龙虎山。 2、南北朝是道教的改革时期 　　（1）金丹道派：葛洪（283—363）：《抱朴子》系统总结战国以来神仙方术的理论，为道教构造了种种修练成仙的方法，并建立了一套成仙的理论体系，提出“儒道双修”，为上层化的官方道教奠定了理论基础。 2、南北朝是道教的改革时期 （2）北天师道：寇谦之（365—448），吸收儒、道思想，克服了原始道教中的巫术色彩和造反教义，抛弃旧道教的繁琐的修行方法把原来的讲求符咒医病去灾变为偏重斋醮科仪，从而使道教更接近于作为上层建筑（意识形态）的表现形式。经他改造后的北天师道在北魏首次取得了国教的地位。 2、南北朝是道教的改革时期 （3）南天师道 陆修静（406-477）自称“三宝弟子” 第一、整理道书。《三洞经书目录》 第二、制定和完善斋醮仪范 第三、整顿道教组织 2、南北朝是道教的改革时期 （4）茅山宗：陶弘景（456—536）为陆的再传弟子。收集整理道教经籍，为道教神仙谱系的系统化奠定了基础，492年，隐居茅山，开创道教茅山宗，成为上清派的代表人物。 有“山中宰相”之称 3、隋唐至明中叶为道教的兴盛和发展时期 经改造后的道教得到了统治者的大力扶持特别是在唐后。道教本身吸取儒、佛各家的思想来充实自己的理论，内部宗派纷起。后合为北方的全真教与南方的正一教，流传至明代。 3、隋唐至明中叶为道教的兴盛和发展时期 　　（1）全真教：名称据说是取自“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”中的保全性命、皈依纯真之意。目的是使“四海教风为一家”。 创始人王重阳（1112—1170），早年为儒生，怀才不遇，于48岁时遇仙出家。1167年到山东，陆续收了马钰等七真人。他主张三教合一才是全真，吸取了大量佛禅思想，讲清静自然，淡泊无欲，方法上强调修内丹。 王重阳死后，七弟子继续传道，各自创立自己的教派，最负盛名的是丘处机。 3、隋唐至明中叶为道教的兴盛和发展时期 丘处机（1148—1227）20岁时拜王重阳为师。潜心修道，渐名声大振。1220年以72高龄应成吉思汗之召，获“神仙”号，受命掌管天下出家人，一时间全真道“玄风大振”，建宫观，招门徒，全真道发展到极盛。 （2）正一教 明朝建立后，全真教受到冷遇，代之而起的是江西龙虎山张天师正一教派。正一道作为五斗米道的正宗嫡传，基本保留了原始道教的形态，主要从事符录斋醮、祈雨驱鬼、治病避邪等宗教活动。 明中叶后，随着封建社会的衰落，道教也随之逐渐走向衰落。 三、道教基本思想 1、尊“道”贵“德” 2、生道合一，长生久视——追求重生、贵 生、追求长生的宗教 3、天道承负，因果报应 4、道教的神仙世界 1、尊“道”贵“德” 道的观念来自于先秦道家。以清静为宗，虚无为体，柔弱为用的自然之道。 “大道无形，生育天地，大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。” 大道生成宇宙及万事万物，太上老君是创世主，这是道教徒不可动摇的信念。 德是对“道”的衍化，是道的法则在人类社会中落实于社会的人性、人伦、人情等方面的道德行为规范。 修道积德，功德圆满 2、生道合一，长生久视——追求重生、贵生、追求长生的宗教 “生为天地之大德，德莫过于长生”。 一切生命以静态为根基。清静心地