第六讲：老子见素抱朴的精神概要.ppt

第六讲：老子见素抱朴的精神 见素抱朴，少私寡欲。 （《道德经》十九章 ) 如果社会人类真能以此为生活态度，那么天下自然太平。 个人拥有这样的修养，便是终生最大的幸福。 这也正是圣人超凡脱俗的生命情操。 素净 素食 红装素裹 素不相识 素昧平生 安之若素 我行我素 质朴 俭朴 淳朴 古朴 诚朴 素朴 朴实 未经雕琢的玉称为“璞玉”，表面粗糙不显眼，内质光华纯净，不含杂质。所以 “见素抱朴”有的又用璞玉的“璞”——“见素抱璞”。 印度独立运动领袖甘地 ： “high thinking, simple living.” ——高深的思想，简朴的生活。 甘地还说过： 大自然能够满足人类的需要，但是不能满足人类的想要。 刘禹锡《陋室铭》： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 一、求简若啬 老子在《道德经》第三十八章说： 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 三十九章说： 是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。 孟子说：“上下交征利而国危矣” （《孟子》梁惠王上 第一章） 司马迁有名言：“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。” 老子告诫统治者要修炼自己“见素抱朴”，不欲盈。 老子在《道德经》第五十三章云： 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！ 老子视“朴”以极高的价值。他说： 为天下谷，常德乃足，复归于朴。（二十八章） 道常无名朴。（三十二章） 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 （三十七章） 《道德经》第五十九章说： 治人事天，莫若啬。 夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不可则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。 李世民在《帝范》中说： 夫圣世之君，存乎节俭。 富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。…… 舟车不饰，衣服无文……乃处薄而行俭。……以是知骄出于志，不节则志倾；欲生于心，不遏则身丧。 故桀纣肆情而祸结，尧舜约己而福延，可不务乎？ 又说： 且君之化下，如风偃草。 上不节心，则下多逸志；君不约己，而禁人非，是犹恶火之燃，添薪望其止焰……不可得也。 莫若先正其身，则人不言而化矣。 历史上诸多伟大的君主都懂得要把俭约和静远作为终身修炼的功课，没有止境。 看看毛泽东与蒋介石住过的房子： 韶山冲毛泽东的诞生地 1893年12月26日，毛泽东诞生在这里，直至1910年外出求学。 这是毛泽东同志早期从事革命活动，来上海时间住得最长、与夫人杨开慧一起生活的旧居。 1924年毛泽东第9次来上海时的居住地。 1926年11月下旬，毛泽东从上海经南昌来到全国革命的中心——武汉。 茨坪毛泽东旧居坐落在井冈山市中心——茨坪东山脚下 大井是毛泽东当年率领红军上井冈山首先到达的村庄，这里有毛泽东、朱德的旧居。 延安杨家岭毛泽东旧居 蒋介石住过的美庐 蒋介石给宋美龄的别墅 蒋介石宋美龄新婚燕尔的地方 蒋介石在南京： 衡山磨镜台蒋宋官邸 对一个社会来说，资源永远是有限的。 将有限的资源用于有效的使用上面，就是俭约。 反之，不计资源的情况，无端地追求享乐，就是奢华。 对国家而言， 有限资源的合理使用，才是富国富民之道 。 对于自然而言， 只有对自然资源的合理利用，才能实现人与自然的和谐。 人与自然动物的区别在于， 人并不是自发的自然发展的结果，而是人类自觉的创造活动的结果。 一般来说，自然动物的消费仅仅是满足生理需要的消费。 人类的消费和需求超出了生理的范围，说明人类超出了自然界，走上了超越自然界的文明发展道路。 俭约不仅是一种生活方式，也是一种精神风范。 俭约不仅仅是物质的节俭，也是一种内心的坦率和洒脱，一种精神超越的单纯和简单，一种对大道的洞察和明了，一种对本根和终极的认知。 郑板桥给自己的书斋题了一副对联： 删繁就简三秋树； 领异标新二月花。 二、质真若渝 在生命的原初形态——自然生命那里，生命自由地展示着自己的本质，呈现出一种“真”的精神状态， 也即老子所谓的“质真若渝”。（第四十一章） 以“真”字组成的词语里，有“真诚”、“真传”、“真谛”、“真理