第四章宋代说话艺术与概要.ppt

第四章 宋元说话艺术与话本小说 第一节 说话艺术 “说话”的本义是口传故事。 后来随着人类生产生活的分工，便逐渐向“专门化” 的方向发展，由自娱向娱人转化,出现了由瞽、矇担当的“乐工”， 这是一种社会的自然分工。 在“说话”艺术的发展过程中，春秋时期出现的俳优，在是对原始讲故事继承的基础上，对后世说话艺术的真正形成起过重要作用，也可以说是这个发展过程中十分关键的环节。《史记?滑稽列传》：“优孟，故楚之乐人也。”《孔子家语》：“有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前。”（《相鲁第一》）俳优，或曰优，或曰俳。 俳优对后世说话艺术的影响主要表现在表演才能上。原始的讲故事可能并不带表演，因为是非职业化的，大众化的，设想原始的讲故事只动嘴，而不动手。但俳优不是这样，它是以表演为主的，所谓“俳优侏儒戏于前”，“戏”主要是指表演，当然也包括语言技巧; 后来成为戏曲形成的的一个重要因素。 四川成都出土的汉代说书俑（图）此用高55厘米，现藏中国历史博物馆。为东汉时作品，在人物动作及面部表情的刻画方面极为杰出，以大幅度的动态和丰富的表情展现说书人的幽默神态，具有浓厚的民间气息。 人们以“话”代指口传的 “故事”。隋代笑话集《启颜录》载，杨素手下散官侯白，以“能剧谈”而得到杨素的器重，杨的儿子玄感曾对侯说：“侯秀才，可以（与）玄感说一个好话。” 这是目前所知关于“说话”的最早记录。 “说话”一词最早就是出现在这里。可以看出，“说一个好话”意即讲一个有趣的故事。 瓦舍是一个综合的娱乐场所，在这里演出的不单是说话，还有其他各种说唱表演艺术，如杂剧、傀儡、诸宫调、商谜、合生等。所以这里聚集着各类艺人，赵升《朝野类要》卷一“瓦市百戏人”就是指的这些艺人。 大体说来，勾栏的含义是以栏干或绳索围出一块地方来，作为演出场所。 属于“说话”范围的伎艺就分为四家，据宋耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》载：一为小说；二为讲史；三为说经；四为合（声）生。其中以小说、讲史两家最为重要。后一种以演出者的敏捷见长，如“指物题咏，应命辄成”之类，与以叙事取胜的前三类显然有别。 小说，烟粉、灵怪、传奇、公案等故事； 讲史，则说前代兴废争战之事; 说经，即演说佛书。 所谓说话的家数，以故事题材作划分标准的。 ??? 以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等，后世统称为“话本”。（“话本”是说话艺人表演时所用的底本。）从事“说话”伎艺表演的人，称为“说话人”。 话本的产生大致有两种情况： 一是口头流传。许多民间故事、历史传说以及社会新闻等，经过说话艺人的收集、整理、加工而成； 二是书会编撰。伴随着瓦舍和职业艺人的出现，书会先生应运而生，到了南宋，保护书会先生利益而成立的行会——“书会”出现了。 传世宋元话本可分为三类： 一是叙事粗糙文字粗糙的说话艺人的底本，如《三国志平话》等； 二是以说话艺人口说故事为主要内容的记录整理本，文字通顺，描写细致，叙事周详，可能出自当时的读书人或书会先生之手，如《错斩崔宁》、《碾玉观音》等； 三是文人依据史书、野史笔记、文言小说等改编而成的通俗故事读本，如《宣和遗事》等。 第二节 小说话本 “说话”是说唱艺术的一种，也就是后来为人们所熟悉的说书。 话本，即说话人所用的底本。鲁迅先生说：“说话之事，虽在说话人各运匠心，随时生发，而仍有底本以作凭依，是为‘话本’”（《中国小说史略》第十二篇）。 宋元小说话本有一定的体制,其文本大体由入话（头回）、正话、结尾构成。 入话是说话人为安稳入座听众、等候迟到者的一种特意安排，也含有引导听众领会“话意”的动机。 正话，是话本的主体，情节曲折，细节丰富，人物形象鲜明突出。 结尾，正话后常以一首诗总结故事主题，或以“话本说彻，权做散场”之类套话作结。 小说话本的题材内容，如宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》所言：“有灵怪、烟粉，传奇、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。”现存的小说话本，其题材和内容大致可以分为三类：一是爱情；二是公案；三是神仙鬼怪。其中以描写爱情婚姻和诉讼案件的作品数量最多，成就最高，影响最大。 宋元小说话本中爱情故事，通过对妇女在爱情婚姻问题上的种种遭遇，揭示反封建的社会主题，表现她们为争取婚姻自由，追求幸福生活所作的反抗和斗争，作品往往突出女性对爱情生活的主动追求。如《碾玉观音》、《闹樊楼多情周胜仙》等都是这类题材的优秀作品。 小说话本的另