经世致用(人教社选修“文化经典”)概要.ppt

“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”?????????????????????????????? ———《日知录 正始》 文化渊源 1、秦汉儒家哲学：入世哲学 2、秦汉魏道家哲学：出世哲学 3、汉魏晋玄学、隋唐佛学：对传统的儒家学说冲击很大，迫使一些学者研究佛、道思想。 4、宋明理学：引申、发展儒学观念，由此形成理学思潮。批判地吸收了某些禅道思想，普遍关心天道、心性等问题，或者把儒家的纲常伦理原则奉为天理（程朱理学），或者认为人心即理，良知即理（陆王学派），成为封建统治者的哲学. 经世致用之学 “经世致用”是中华文化特别是湖湘文化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。 经世致用，中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。 1．下列词语加线字的读音正确的一项是（ ） A．剿袭（jiǎo )舛漏(chuǎn)菑畲(zīshē) B．庶乎(shù)摭我(zhé)潢潦(huángliǎo) C．无稽(jī) 谥号(shì) 谀佞(yúnìnɡ) D．襟裾(jū) 刘挚(zhì) 嘉靖(qìnɡ) 研读《文须有益于天下》 一、默读与感悟 二、思考：1．本则的观点是什么？ 2．怎样的文章才是有“益”的？ 3．文章运用什么方法论述中心论点的？ 内容小结： 结合《文须有益于天下》说说自己对“经世致用”思想的认识。 顾炎武治学，并非纸上谈兵，亦且身体力行，注重实际调查。他晚年流寓秦晋之间，每出游，“以二马二骡载书自随，所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折，或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。”（全祖望《亭林先生神道表》）他怀抱经世之才，不愿为统治者所用，常常自己“小试”一番。他曾垦田于山东，畜牧于雁门之北、五台之东，累致千金。曾慨然叹曰：“使吾泽中有牛羊千，则江南不足怀也！”他漂泊北地25年，最终客死异乡。然其生活所资皆赖自我操持经营，财力有余，无需乞求，可见其非凡的经济才能。 研读《著书之难》 一、默读并感悟 二、思考：1．著书之难，难在哪里？ 2．怎样才能做到“自成一家”？ 3．举司马温公和马贵与的例子有何用意？ 三、探究交流 思考：怎样看待网络小说？ 内容小结 研读《文人之多》 思考：1．作者认为唐宋以来文人太多了吗？ 2．作者心中的文人应该有什么标准？ 3．引用刘挚、扬子云、黄鲁直的话是为了说明什么？ 4．最后引用《宋史》中的记载，表明了什么？ 《文人之多》中，作者将文人分为两类人，一类识经术通古今者，二类是不识经术不通古今者，作者对前类文人予以赞赏，认为后类文人不值一提，你认为作者观点是否过于极端？ 从汉代到清朝的经学家，很多人过分注重章句之学，根本不顾全篇旨意，有舍本逐末之弊。李白有一首著名的讽刺诗《嘲鲁儒》即言：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”另一方面，文学家也并不是普通的“醉汉”，文学除了它的审美价值之外，还有它反映社会现实的认识功能，不可一概抹杀。 * 经世致用 经世：治理国事。其内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”； 致用：付诸实用。其内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。 “经世致用” 起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。其特点是，反对空谈，力倡学以致用的务实精神和“以实为宗”的良好学风。它以关注社会、关注民生为着力点，注重学术与社会实践的结合。 《日知录》三则 书名取之于《论语·子张篇》。 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。 这是一部读书札记，反映顾炎武学术思想的著作。 （1613—1682），昆山（今属江苏）人。初名绛，清兵破南京，更名炎武，字宁人，另称为亭林先生。早年参加复社，清兵南下时，积极参加抗清斗争。有《日知录》,《天下郡国利病书》、《音学五书》等。 顾炎武与王夫之、黄宗羲并称“清初三先生”。 预习检测 C 益 损 明道 纪政 察民 道善 怪力 乱神 无稽 剿袭 谀佞 正反论证 难 自成一家 古人 今人 所未及 不可无 力而能传 速而不传 对比 创新 多 不识经术 不通古今 韩愈