中国刺绣永远鲜活的女性艺术.PDFVIP

齐鲁艺苑(山东艺术学院学报) 中国刺绣：永远鲜活的女性艺术 胡 胜 (皖西学院艺术系安徽六安237012) 摘 要：本文分析了中国刺绣产生的物质基础、民族传统，分别对画绣和民间刺诱的文化内涵、吉祥 纹样及少数民族刺绣的历史价值做了探讨，揭示刺绣在人的成长、民族性格的培养方面所具有的潜移默 化的影响。 关键词：画绣；民间刺绣；吉祥纹样 中图分类号：J523．6文献标识码：A 文章编号：1002—2236(2004)03—0013一03 20世纪初，美国著名的社会学家罗斯曾这样描写中国妇女 在我国社会生活发生重大变革的今天，它又以新的方式萌发出 的形象：“这些受到世俗限制，并受到歧视性的虐待的跛脚妇 勃勃生机，是一种既古老又年轻的工艺美术形式。同时刺绣作 女，丝毫没有表现出理家的本能，……”“习惯就是这样的，没有 为一种产业，具有不可估量的经济价值，因此，继承、传扬、研 阳光，没有知识——这就是中国女性的悲哀象征。”[1](P191’在他 究、开发这一优秀的民族艺术具有十分重要的现实意义。 的眼中，中国的女人毫无生机、毫无情趣、毫无“理家的本能”， 刺绣在我国产生的物质基础是养蚕缫丝、纺织缝纫的发 丝毫不懂得装饰生活。不可否认的是，在旧中国，几千年长期 展。考古和文献资料表明，早在新石器晚期，我国就开始养蚕， 的封建礼教和道德观念严重地束缚和压抑着中国女性的身心， 距今已有七八千年的历史。在我国的古代传说巾，黄帝的妻子 使她们过着屈辱的生活。但令人敬重的是，就在这种极为严酷 嫘是饲养家蚕的先祖，因此被作为蚕神崇拜。有专家认为，中 的人文环境中，她们仍以自己仁慈宽厚的爱心，勤劳坚韧的品 国龙的初始形象也与蚕神崇拜有关。贵州苗族是由巾原迁徙 格，用自己比任何其它民族都要灵巧的“女人之手”，表现了极 至西南山区的少数民族，苗族刺绣图案中的“蚩尤”，也称“龙 富想象力和创造力的装饰才华，形成了独放异彩、令人赞叹的 公”，外形肥胖有节，很像将要吐丝的蚕，当地人称之为“蚕龙。’’； 女红文化。赫伯特·马尔库塞认为，艺术的基本品质是人性， 龙在汉族先民的图腾旗帜上，最初也是一只小小的虫形动物； 人的共同性，即对爱和幸福的追求，其作用是对既成现实进行 甲骨文中“龙”的字形，也颇似一只昂首的蚕儿。这些似乎暗示 “美学转化”，使人超脱异化了的现实。这种超脱，使中国人度 了中华龙形的起源与蚕神崇拜的某些联系。最早的刺绣与织 过了许多的困苦磨难，养成了乐观善良、能屈能伸、坚忍不拔的 锦并无严格区分，往往是锦绣并用，“锦上添花”，二者被统称为 民族性格。 “锦绣文采”，效果异常华美精致。因此，“锦绣”在中华词源中 高尔基说：“过去所创造的东西，对社会可珍贵的东西，都 成为美好事物的象征。由于它是中国人发明的，中国又被称为 和今天保持着可贵的联系。”…‘脯’刺绣作为一种典型的女性艺 “绵绣中华”。纺织和刺绣工艺相结合，曾使我国的服饰文化大 术，是中国传统文化的重要组成部分，是我国古代重要的发明 跨度地超越了其它国家，成为令世界瞩目的文明古国。’丝绸和 创造之一，曾极大地带动了中国社会的文明和进步，同时也对 刺绣可以说是中国对世界物质文化最大的贡献之一。 世界文明和进步作出过不可磨灭的贡献。作为一种手工艺术， 刺绣的发明，除了物质基础外，还与我国重视礼仪、崇尚装 中国刺绣在世界文化史上也是独树一帜的。它伴随着我国几 饰的民族传统有直接的关系。中国传文化以“礼”为本，甚至将 千年的文明进程而发生和发展，无论社会如何变迁，它都以顽 “礼”上升到安身立命的高度。《礼记·文王世子》中说：“人有 强的生命力绵延不绝，生生不息。它集中体现了中国妇女的生 礼则安，无礼则危。”《礼记·乐记》进一步将“礼”诗化和艺术 活观、艺术观和世界观，反映了中