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首 尾 就 烹 学士周豫家，尝烹鳝。见有鞠身向上，以首尾就烹者。讶而剖之，腹中累累有子。物类之甘心忍痛，而护惜其子如此。 ——《伤心录》 母 犬 触 柱 弋阳方家墩吴家，犬生数子，令其仆携溺于河，仆私烹之。犬蹑仆后，目睹其状，号叫悲酸，以头触柱而死。 ——《广信府志》 2、感恩父母，从意识到行动 2005年的寒假，郑州轻工业学院法政系2003级的学生们揣着一份特殊的寒假作业回家——“寒假我为父母做什么？” 4.6%—经常在家帮父母干活 18.5%—为父母做事的想法却没有实际行动 73.1%—在假期中付诸行动 3.8%—在别人的提醒下为父母做点事情是没有意义的 感恩教育——常怀感恩之心，常思报答之念 ◎何谓感恩 ◎感恩父母 ◎感恩他人与社会 一、何谓感恩 从动物的行为来体验 从古人的孝道来感受 理性的思考 羊羔跪乳 羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。 ——董仲舒 《春秋繁露》 马恋其母 西商李盛庭买一马，极驯良。惟道逢白马，必立而注视。或望见白马，必驰而追及。后与原主人谈及，原主曰，此本白马所生，时时觅其母也。是马也，有人心焉。 ——纪昀 《阅微草堂笔记》 犬埋母骨 淮安城中民家有母犬，烹而食之。其三子犬各衔母骨，抱土埋之，伏地悲鸣不绝。里人见而异之，共传为孝犬云。 ——清·王言《圣师录》 慈乌反哺 观慈乌反哺 宋 · 何梦桂 有鸟有鸟名慈乌，群儿哑哑争相呼。羽毛甫集思反哺，为报父母恩劳劬。民彝天理久沦斁，闻此肝胆为昭苏。禽虫微物岂知义，乌性至孝由中孚。枭獍雏成躯为裂，伯劳雏长肉已刳。天地生物无不仁，何至善恶相悬殊。禽中孝子尔乌是，世上逆子彼二雏。父母爱子恩罔极，子心能似父母无。人生谁实空桑出，为感物类长嗟吁。嗟吁不足日云暮，老乌抱雏宿夜树。 此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。” ——《本草纲目·禽·慈乌》 护生画集 《护生画集》缘起于一九二七年，全套六册。由现代画家、文学家、 艺术教育家丰子恺先生作画，文字由弘一法师、叶恭绰、朱幼兰、虞愚书写，前后相继创作的过程长达四十六年。在佛教界、文艺界和广大普通读者中广泛流传，影响深远。它是佛教界、文艺界诸位先贤、大师们绝世合作的结晶，是一部不可多得的文化精品。 二十四孝 孝感动天　戏彩娱亲 鹿乳奉亲　负米养亲 啮指心痛　单衣顺母 亲尝汤药　拾椹养亲 刻木事亲　涌泉跃鲤 怀橘遗亲　哭竹生笋 打虎救父　尝粪心忧 行佣供母　乳姑不怠 亲涤溺器　弃官寻母 卧冰求鲤　扇枕温衾 闻雷泣墓　卖身葬父 恣蚊饱血　埋儿得金 《二十四孝》是元代郭居敬编录的历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。 怀橘遗亲 陆绩，字公纪。年六岁，于九江见袁术，术出桔待之，绩怀桔三枚。及归拜辞，桔堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎?”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。 孝顺皆天性，人间六岁儿。 袖中怀绿桔，遗母事堪奇。 感 恩 是指人们感激他人对自己所施的恩惠，并设法报答的内在心理要求。 投我以木桃，报之以琼瑶 滴水之恩，当涌泉相报 知恩不报非君子 感恩是对生命恩赐的领略， 感恩是对生存状态的释然； 感恩是对现在拥有的在意， 感恩是对有限生命的珍惜； 感恩是对赐予我们生命的人的牵挂， 感恩是对陌路关爱的震颤…… 感恩：不仅是人类的基本特征，也是一切美德的源泉。 传统美德由感恩开始 ——感父母之恩的，是为孝； ——感手足之恩的，是为悌； ——感提携之恩的，是为忠； ——感托付之恩的，是为信…… 现代美德也同样如此： ——感老师教育之恩的，是为优秀学生； ——感自然生养之恩的，是为环保人士； ——感民授政权之恩的，是为模范干部； ——感客户惠顾之恩的，是为诚信商人； ——感祖国护佑之恩的，是为爱国义士； ——感朋友关爱之恩的，是为同怀知己； ——感妻儿伴随之恩的，是为模范丈夫… 二、感恩父母 10岁时，觉得父亲好高大，好有力量； 20岁时，觉得父亲好像不总是对的； 30岁时，自己做了父亲，觉得父亲不过如此； 40岁时，觉得有些事是否该和老头商量一下； 50岁时，觉得父亲当年的话太对了，想问问他，可他已经不在了…… 1、感受父母之爱 游子吟 慈母手中线， 游子身上衣； 临行密密缝， 意恐迟迟归； 谁言寸草心， 报得三春晖？ 世间爹妈情最真， 泪血溶入儿女身。