透过历史迷雾看真孔子.docVIP

?透过历史迷雾看真孔子 ?????? ??????????????? ——? 一? 女人之爱恨情仇盖优哉游哉，维以卒岁”男子最终还是没有开门让那女人进屋避雨。这件事传到孔子的耳朵,孔子盛赞鲁国这个人：“做得好，做得好，真是活学活用啊！” 孔子在说这句话的时候，有没有想到那可怜寡妇的实际情况呢？当然孔子对周礼虔诚的维护让人尊敬，要怪只能怪那没有同情心的周礼了。 ???????? 二从政之”孔子慷慨陈词，纵论少正卯该杀的理由，“即使周公在世，也会杀。” 后世学者很少提及孔子杀少正卯一事，认为有损圣人的形象。“温而厉，威而不猛，恭而安”，这是孔子在《论语》中给我们的印象。其实孔子是一个真实的人，他是有远见卓识，他衡量是非，揆情度理。他的做法三桓和鲁定公都不反对，足见杀之合情，杀之有理。 有一次，有父子两人来打官司。孔子了解情况以后，把他们都关了起来，关了三个月也不判决。然后父亲要求撤诉，孔子应允了，并且把他们俩全都释放了。季桓子（季平子的儿子）听了这件事，很不高兴，说：“司寇欺骗我。以前他曾对我说，治理国家要以提倡孝道为先，现在正有这样的机会杀掉那个不孝的儿子来教导百姓遵守孝道，可是司寇却又赦免了他，这是为什么呢？” 冉有把季孙氏的话告诉孔子，孔子叹息说：“唉！身居高位不按道行事而滥杀百姓，这是违背常理。不用孝道来教化民众而随意判决官司，这是滥杀无辜。三军打了败仗，是不能用杀士卒来解决问题的；刑事案件不断发生，是不能用严酷的刑罚来制止的。这是为什么？统治者的教化没有起到作用，罪责不在百姓一方。”孔子的判案强调实情，强调统治者的教化在先，集中体现了以人为本的思想，是对他的“仁”的最好诠释。孔子的这种悲天悯人的情怀，也开了我国司法调解的先河。 孔子在离职之前还做了一件惊天动地的大事，这件事也为他离开鲁国周游列国埋下了祸根。 鲁国的政治比较特别，鲁国国君没有实际权力，权力分散在三桓手中。三桓即季孙氏、叔孙氏和孟孙氏，他们各自拥有自己的军队，占据着自己的城池，僭越周礼，独立于鲁国国君。为了“抑私家，强公室”，孔子决定“毁三都”，即毁掉三桓家的城墙，让他们无所依仗。正好，机会来了。季氏的家臣阳虎、叔孙氏的家臣侯犯先后据城池反叛，孔子抓住这个机会，向他们提出毁掉各自的城墙，这样可以“抑家臣，强大夫”。三桓也看到自己家的城墙没有给自己带来好处，反而成了家臣据此反叛的凭借，因此同意了孔子的建议。实际上孔子最终的目的是削弱三桓了势力。当时子路是季孙氏家的家臣，在他的带领下，叔孙氏家的城墙首先被拆除了。在拆除季孙氏家的城墙时，出了点意外。季孙氏的家臣公山不狃和叔孙辄带兵袭击曲阜。鲁定公和三桓措手不及，被赶到季氏家的一座高台上，形势非常危险。孔子及时带来士兵，打败了叛军，并把他们赶出了鲁国。这样，季氏家的城墙也很快被拆除了。孔子准备拆掉孟孙氏家的城墙。孟懿子是孔子的学生。他有个谋士公敛处父，发现了孔子的意图，建议孟懿子采取消极态度来对待，因此对孔子派来拆除城墙的人不理不问。他私下里和季孙氏、叔孙氏作了交流，他们这时也意识到自己中了孔子的圈套，不再支持毁掉孟孙氏家的城墙。在没有了季孙氏和叔孙氏的支持，拆掉孟孙氏家的城墙是不可能的。“毁三都”事件到此结束。这次“毁三都”损坏了三桓的利益，唯一受益的是鲁定公。当三桓认识到这一点时，孔子与三桓隔阂也就开始产生了。得罪了三桓，孔子在鲁国的日子也就为期不远了。 孔子为了他的理想再一次断送了他的前程。 鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。子贡把鲁国人从外国赎回来，不向国家领取金钱。孔子大骂子贡，说子贡此举伤天害理祸害了无数落难的鲁国同胞。子贡为自己赢得不向国家领取补偿但是可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国家减轻负担所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行” 孔子晚年齐国发生了大夫田成子通过“大斗出、小斗进”的方法收揽民心，获得了百姓的支持，最终杀死了齐简公，自己做了国君。这就是齐国历史上的“田氏代齐”。所以子路的惠民之举也会让鲁国国君担忧，必然会招来杀身之祸。幸而孔子认识到了这一点，及时阻止了子路，挽救了子路的性命。 三师生之”的标准。孔子说:“颜回可以很长时间不违背仁德。其他人，也就是坚持一天一夜吧仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。卫出公孔悝”孔子想进一步了解子路死时的情形，叫传话的人进来详细说说，传话的人说：”死得好惨呀，已被剁成肉酱啦。”时年，孔子年过七旬，牙齿不好，吃的是酱肉，听了这话，立即叫人把他桌上的酱肉用东西盖起来。从此孔子再也没有吃过酱肉。 孔子与子路年龄相仿，不仅是师生关系，更是朋友关系。子路的死，孔门再一次遭受重创。子贡此时又在朝廷做官，因此孔门异常凄凉。 子贡小