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传播-影响研究法 跨文化的文学传播与文学影响 传播： 某一作家作品 甲国 乙国 影响： 不同国的作品 A作品 B作品 传播三要素 传播源：被传播的作家作品（故事、主题） 传播媒介：翻译、转述、评论、演出 接受者：异国读者 传播研究三大分支 渊源学：比较主题学、比较故事学 媒介学：翻译文学研究 誉舆学：文学接受研究 影响的类型 直接影响与间接影响 正影响与反影响（超越影响） 显见的影响与隐蔽的影响 “真正的影响” “真正的影响，是当一国文学中的突变，无法用该国以往的文学传统和各个作家的独创性来加以解释时该国文学中所呈现出来的那种情况——究其实质，真正的影响，较之于题材选择而言，更是一种精神存在……是得以意会而无可实指的。” ——朗松 一种特殊的影响 外国文化对某国文学的影响 1、宗教：佛教、基督教与伊斯兰教对中国文学的影响 （孙昌武《佛教与中国文学》，上海人民出版社） 2、哲学：马克思主义与无产阶级文学 3、外国题材：尹锡南《英国文学中的印度》 世界文学交流史 环地中海：巴比伦、希伯来、埃及、希腊、罗马 丝绸之路：中国-印度-波斯-阿拉伯-欧洲 佛教之路：印度-中国（西藏）-朝鲜-日本 印度-东南亚 西方内部：希腊-罗马-日耳曼-英法德俄美 传教之路：东方-西方 殖民之路：西方-亚非 世界文学发展的时空线索 1上古：巴比伦、埃及、中国、印度、希伯来、 希腊等民族文学 2中古：东亚、南亚、中东、欧洲四大区域文学 3近现代：世界文学的多元共生 中外文学关系史王维禅意诗 终南别业 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 过香积寺 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷苍松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 毒龙：典出《涅槃经，象征内心妄念。 日本古典文学与中国文化的关系 美国意象派诗歌运动 庞德：《神州集》（Cathay） 《诗章》（The Cantos） 中国之于美国新诗，就像古希腊之于欧洲文艺复兴。 ——庞德 文学与文化交流的意义 “不同文化之间的交流，过去已被多次证明是人类文明发展的里程碑。希腊学习埃及，罗马借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国，中世纪的欧洲又模仿阿拉伯，而文艺复兴时期的欧洲则仿效拜占庭帝国。” ——罗素 文学传播-影响中的文学利用与文化过滤 《赵氏孤儿》在启蒙时期的欧洲： 1734，耶稣会士马若瑟所译《赵氏孤儿》附在《中国通志》内出版。译本只有宾白，没有曲子。 1741，英国哈切特出版改编本《中国孤儿》。 1755，伏尔泰改编本《中国孤儿》在巴黎上演。 1759，英国墨菲改编本《中国孤儿》在伦敦上演。 1940，张若谷的伏尔泰《中国孤儿》汉译本出版。 1990，天津人民艺术剧院首演伏尔泰《中国孤儿》。 文学传播-影响中的文学变异 拟作：日本的翻案文学 误读：庞德的中国诗歌翻译 影响与创造：中印神猴形象 中印文学中的神猴形象 下周讨论话题 结合你对中外文学之间相互传播与影响的了解，谈谈对文学变异与文学利用的认识。 参考书： 史景迁《文化类同与文化利用——世界文化总体对话中的中国形象》，北大出版社。 * * 周发祥主编《中外文学交流史》，湖南人民出版社。 李岫主编《20世纪中外文学交流史》，河北教育出版社。孟昭毅《东方文学交流史》，天津人民出版社。 哈奴曼拜见罗摩 悉多被劫 《罗摩衍那》 保存在佛经中的 印度民间文学神猴 《大唐三藏取经诗话》 猴行者 《西游记》 孙悟空 《罗摩衍那》 哈努曼 赵国华《论孙悟空形象的来历》，《南亚研究》 中国文学 猴怪 *