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对西游记孙悟空的评价1则 以下是网友分享的关于对西游记孙悟空的评价的资料1篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。 《西游记孙悟空范文一》 中国石油大学（华东）毕业设计（论文） 第1章 前 言 《西游记》问世于明代中叶，是一部浪漫主义色彩十分浓厚的小说，它 充满幻想、情节离奇，可以说是我国古代“神魔”小说中最杰出的一部。 《西 游记》 的问世经历了一个长期积累与演化的过程，它以唐玄奘西去天竺取经 这一真实故事为本，不断地将历史的真实进行神化、幻化，最终以“幻”的 形态定型，成为我们今天甚为熟悉的《西游记》 。 《西游记》并不是什么哲理、道德或政治的寓言，它只是一部小说，它 存在的意义是为了让读者从中体会到 “一种娱乐性的、驰骋幻想与诙谐嘲戏 的快感”[1]，正如鲁迅先生所论“此书则实出于游戏”[2]。当然，这并不是 说 《西游记》 是一部与现实人生无关的纯粹给予读者娱乐性快感的小说， “一 部小说的趣味，总是反映出一定的社会氛围与人生喜好；甚至，愈是抛开生 硬的理性观念来写作，这种反映愈是自然真实”[1]。鲁迅先生也认为， 《西 游记》 “虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通 世故”[2]。而且，正因为《西游记》是一部杰出的幻想性的神魔小说， “它 比现实题材的小说能够更充分的反映出人们内心深处的欲望”[1]。 偷窃属于不劳而获，在道德上来说是不良，自古以来的刑律也是一直加 以禁止， 甚至可以说偷窃是一种一露面即人人喊打的行为。 但中国民间对 “神 偷” 却是一种十分宽容的态度，尤其是那些生活在黑暗中的能够飞檐走壁的 神偷。因为这些“神偷”只存在于传奇类小说，存在于满布刀光剑影的江湖 里，属于传奇人物。即使是实有其人，也属于传说人物，未曾真正出现在普 通人面前。 鲁迅先生曾言， 中国有一传统即 “事实上缺陷者， 小说使他团圆” [3] 。所以神偷行事，多少是民间的缺憾所致。 而本篇论文的研究重心即在这一“偷”字上， 笔者将从孙悟空的几次 偷窃行为入手，对其进行深入研究。 1 中国石油大学（华东）毕业设计（论文） 第2章 “公取窃取皆为盗” 整部《西游记》 ，洋洋洒洒一百回的篇章中，除去前七回，九十多回的 篇章都在描述取经事宜。 但无论是前七回还是后九十三回，齐天大圣孙悟空 始终是其中的描述重心所在， 基本上每一回都有他的存在。在孙悟空存在的 这近一百回的章回中，涉及到其“偷”之行为的只是其中很小的一部分，大 体上只有八九次。 粗略地对这几次行为进行分类，可以根据孙悟空偷窃行为 目标物的不同而将其分为两类，即“偷吃”行为和“偷宝”行为。在《西游 记》中，孙悟空偷宝的目的都是为了消除 妖魔，其结果多是“偷铃偷瓶显神 通” ；偷吃的动机要稍微复杂些，但结果都是“偷丹偷酒乐山窝”[5]。但无 论这些行动是出于什么动机，结果如何，基本上都是“私下里拿走别人的东 西，据为己有”[4]，在切实地遵照“偷”字的大义进行，行动的本质始终是 盗取行动。 2．1 “偷丹偷酒乐山窝” 此类偷吃行为在取经前和取经途中皆有发生， 虽然每次行动的动机不尽 相同，但偷吃行动未曾失败过，最初结果都是悟空等人得以“自在受用” 。 西天取经前的偷吃指的是孙悟空第五回的“乱蟠桃大圣偷丹” 。这一回 中官拜齐天大圣的孙悟空被任命为蟠桃园执事，等到“那老树枝头，桃熟大 [5] 半” ， 孙大圣把随从众仙遣退， “脱了冠服， 爬上大树， 拣那熟透的大桃?? 就在树枝上自在受用”[5]。之后王母娘娘做蟠桃盛会，孙悟空在知晓自己不 在蟠桃会的邀请之列后， 暗中赴会， 在瑶池他放倒造酒仙官、 盘槽力士等后， 即“拿了些百味八珍，佳肴异品，走入长廊里面，就着缸，挨着瓮，放开量， 痛饮一番”[5]。接着仗着酒，孙悟空无意中误入太上道祖的兜率天宫，恰巧 兜率宫四无人迹， 孙悟空就把丹炉旁的葫芦里的金丹 “都倾出来， 就都吃了， 如吃炒豆相似”[5]。丹满酒醒后，孙悟空自思祸患甚大，先是逃回花果山， 之后出于让众猴也尝尝玉液琼浆“一个个也长生不老”[5]的目的，他再次私 2 中国石油大学（华东）毕业设计（论文） 至蟠桃会，偷下御酒， “会众猴在于洞中，就做个仙酒会，各饮了几杯”[5]。 西天取经途中有两次偷吃行为， 分别指的是五庄观窃吃人参果和车迟国 清风观偷吃供享。在五庄观，孙悟空得猪八戒通风报信，知晓观内有异宝人 参果，他遂施展隐身术拿到金击子，偷得人参果，与八戒、沙僧“将三个果 各各受用”[5]。在车迟国清风观，孙悟空一阵狂风吹退了诸位禳星的道士， 之后兄弟三人变做三清，在供位上“三人坐下，尽情受用，先吃了大馒头， 后吃簇盘、 衬饭??， 那里管甚么冷热， 任情吃起。 ??那一顿如流星赶月， 风卷残云，吃得罄尽”[5]。 2．2 “偷铃偷