论本雅明对机械复制时代艺术的情感.pdfVIP

第17卷第2期 北方工业大学学报 V01．17No．2 CHⅡNAUNⅣ．OFTECH． JurI．2005 2005年6月 J。NOR7m 论本雅明对机械复制时代艺术的情感 丁升华 陶水平 (江西师范大学文学院，330027，江西南昌) 摘要本雅明对机械复制时代艺术进行了开创性研究。由于他思想上的复杂性，他对这 一时代的艺术有着摇摆不定的感情。本文从“对机械复制时代艺术的礼赞”、“对光韵艺术的怀 念”、“对现代艺术的矛盾态度”三方面来探讨本雅明对机械复制时代艺术的情感。 关键词机械复制光韵经验 分类号J05 瓦尔特·本雅明(‰Beni锄in，1892— 1940)是法兰克福学派的早期代表，是20世纪1对机械复制时代艺术的礼赞 最重要的思想家之一。时至今日，人们对他的 思想身分还难以作出准确的界定。一方面，由 本雅明为机械复制时代的艺术大唱赞歌， 于他出生于一个富有的犹太家庭里，从小受到 认为它满足了大众的需要，促进了大众的进步 犹太文化的熏陶，对颇具神秘色彩的犹太教感 和社会民主化进程，具有革命政治功利主义倾 兴趣，所以他的思想有着犹太教神秘主义的烙 向。 印；另一方面，他又是一位马克思主义者。在 (1)本雅明通过对传统艺术与机械复制艺 1924年他结识了苏联女导演兼剧作家阿霞·拉 术的对比研究，打破了传统艺术的堡垒，把机械 齐丝。在她的影响下，本雅明攻读了马克思、恩 复制艺术呈现在大众面前，从而满足了大众的 格斯的著作和卢卡契的《历史与阶级意识》等， 需要，促进了大众的进步，加速了社会的民主 公开接受马克思主义，成为一名自觉的马克思 化。 主义者。正是这种两面性使得本雅明的思想摇 本雅明对机械复制艺术的思索是与“光韵” 摆不定，如他对机械复制时代艺术的剖析就是 的概念交织在一起的。1931年，在《摄影小史》 明证。在《机械复制时代的艺术作品》里，他对 里他就首次使用了这个概念，认为光韵是传统 机械复制时代艺术持赞赏的态度，而在《讲故事 艺术最根本的审美的特性，是与机械复制时代 的人》中他却对光韵(又译为：光晕)艺术有着浓 艺术的审美性相对立的。光韵具有三个鲜明的 厚的怀旧感。当我们咀嚼《发达资本主义时代 特征：一是光韵的独一无二性和原真性。因为 的抒情诗人》时，我们又发现他思想的另外一方 艺术品的问世地点是即时即地的，所以具有独 面：对机械复制时代的艺术既礼赞又批判。笔 一无二性。唯有这种独一无二性才构成了艺术 者在此试图阐述本雅明对机械复制时代艺术的 品的历史，才组成了艺术品的原真性。而这种 情感。 原真性来源于艺术品问世那一刻可继承的东 收稿日期：200㈣8一16 第一 升华，硕士研究生。研究方向：文艺美学。 第5期 丁升华陶水平：论本雅明对机械复制时代艺术的情感 83 西，来源于它实际存在时间的长短和曾经存在 过程。本雅明认为：“艺术品在传统联系中的存 过的历史证据。二是光韵的若即若离的距离 在方式最初体现在膜拜价值中。我们知道最早 感。本雅明指出：“我们将自然对象的光韵定为 的艺