男性笔下女性意识的申张.docVIP

男性笔下女性意识的申张 ——明清文学婚姻爱情体裁创作中“女强男弱”现象的背景浅析及具体文本阐述 在明清的话本、小说以及戏剧中，爱情婚姻剧逐渐占了很大比例，其中作为文本中的主体——女性，不仅较多的出现在故事情节中成为一个主角与重要线索，同时亦鲜明表现出了与传统文本创作体系中女性形象的较大出入，譬如反传统的思想观念，她们大多有着鲜明的个性以及对封建礼教的反抗精神，在婚姻家庭问题上，在反抗外来阻力、争取婚姻自由的常常表现出一种积极主动的精神，往往有男子不及的见识和胆量，如《牡丹亭》中的杜丽娘、《闹樊楼多情周胜仙》中的周胜仙，她们可以为情而死，也可以为情而生，有着比男性绝对执着的对爱情的追求与反抗外力的坚定，而在此方面，男性却往往显得被动与懦弱，从而显示出人物塑造方面“女强男弱”的倾向；再譬如在人物的基本性格方面，她们除了纯真、善良、温顺，向往理想的爱情外，也向往一种与男性平等的地位、人格，在她们身上已经开始了女性作为几千年被礼教压迫下不为人、只为玩物的人的觉醒，她们聪慧、具诗情、懂人情，在品性上也显示出了比男性的相对高洁，不为世俗所浸染，使“女儿国”中的贾宝玉不由得自愧弗如，只道“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”，此中也道出了相比男性，女性在品性高洁方面文本中所显示了“女强男弱”的倾向。所以，从此两方面入手，通过对明清两代戏剧、话本、小说文本创作中的“仙芭”的考察，作出“女强男弱”现象产生的背景浅析，并在此背景下对男性笔下女性意识申张的具体文本作出部分阐释。 男性笔下女性意识申张的背景浅析 明清两代处于中国封建社会的末端，社会内部存在着许多不和谐的因素。这一时期，也是封建理学发展到极致的时期，对人们的思想禁锢和生活束缚也是最为严厉的，封建理教所宣扬的女子贞节观导致的节烈风气盛行，《女鉴》、《内则》和《女训》成为统治阶级对女性的高度防范与严厉禁锢的产物，女性仍旧作为与男性不平等地位上的一个摆设花瓶、玩弄的对象以及“物”而存在，女性意识被封建礼教所抹杀；而另一方面，也是在这个时期，由于城市商业经济的繁荣、市民群体的兴起及腐朽奢侈的贵族生活所引起的社会风气的变动，理学的各种禁锢也开始面临挑战，思想文化多元化的发展，对社会以及文人的思想产生了一些影响甚至质的变化，使得男女之间的情欲以及女性的地位受到了一定程度上的重新思考。于是在这两种相互对立的观点的矛盾冲突作用下，一方面使明清两朝成为中国历史上性爱观念最为混乱时期，尤其是明中晚期至清代的约四百年间，男女性爱观极其复杂，女性地位也仍处于父权体系的阴影下；另一方面对立矛盾冲突之下，时代的发展、思想的进步，会使作者受其影响启发自己的思维，表现出一些进步的、开明的、反传统的观点，具体反映在他的笔下便是对男女性爱的重新审视，以及在这其中女性形象的重新分散与整合，从而做为女性形象历史发展中的客观现实反映以及用文本以文字的语言作出这一客观形象再现，进行了一定程度上的归纳总结以及对女性意识的肯定，从而影响世人的对女性地位的重新定位。 同时，在作家文本创作当中，女性形象的塑造既是一种对过往传统礼教控制下的既定形象的部分反驳，也是对前代文学作品创作中潜意识存在的对女性意识认可的追踪溯源，以及逐渐积累沿袭下的全面呈现。譬如在唐代以前的叙事作品中，主人公多为才子佳人，门当户对，是礼教窠臼中的阐述，而唐传奇中妓女形象的出现开始占了一定比例。自宋代起，话本小说中市民女性也不仅较多的涌现，而且表现出了与传统观念不同的思想性格。元杂剧中更多的下层妇女开始登上舞台。现存元杂剧剧目中，爱情婚姻剧约占五分之一，剧中女性在婚姻家庭问题上，在反抗外来阻力、争取婚姻自由的斗争中体现了初步觉醒的女性意识。 因此在这些因素的相互作用下，男女情爱尤其其中的女性形象成为了男性作家笔下的再思考，他们开始用一种较为客观公正平等的态度看待女性，开始认同女性作为与男性一样同为“人”的观点，对她们的塑造与描写也逐渐从男性的角度出发，体验量度女性的情欲，欣赏她们除了作为“性”的对象之外的另外一种“人”的而非“物”的品性，将她们看作一个客观的人，而非从开始既定的荡妇、悍妇、“女萝”或“秋扇”，因此他们开始从“人”的欣赏角度出发，看到了一个与以往不同的内在外在同样杰出的“美”的形象，她们对爱情执着坚定、她们聪慧、识物过人，她们性格坚强、品质出众，她们有着强烈的牺牲精神，同时她们的品性高洁，为“梅”为“兰”，绝对是最佳的比拟。因此从以前的对女性意识、形象的无视、抑制、压迫、污蔑、辱骂，开始了近乎一致的反驳与赞美，