修辞学视野下民族国家理论与多民族国家理论辨析.pdfVIP

2015年 9月 西北 师大学报 (社会科学版) Sep．2015 第 52卷第 5期 JournalofNorthwestNormalUniversity (SocialSciences) Vo1．52NO．5 修辞学视野下 “民族国家’’理论与 “多民族 国家理论辨析 扈红英 (河北科技大学 文法学院，河北 石家庄 050018) [摘 要]昆廷 ·斯金纳 的历史语境主义和修辞学的研究方法 ，为理解 民族 国家理论和多民族 国家理论提供 了一个独 特的视角 。在这一视角之下 ，可 以从二者产生 的时代背景、价值理念 、政策取向、制度设计 四个方面分析 民族 国家理 论和多民族 国家理论 的区别 ，以实现 “哲学思考和历史证据”的对话 ，理解民族国家理论和多民族国家理论言说方式 背后的实质 ，并获得多民族 国家建构的理念和制度启示 。 [关键词]语境主义；修辞学方法；民族国家；多民族国家 [中图分类号]C95 [文献标识码]A [文章编号]1001—9162(2015)05—0077—07 定意图的反映 ，它旨在回应特定 的问题 ，是特定语 一 、 问题 的提 出 境下的产物 ，任何试图超越这种语境的做法都必然 探讨现代 国家建构必然涉及到民族关系问题， 是天真的。”_1 (P133) 而 民族关系又和 民族 国家的价值理念 、制度设计 、 从实然的角度看 ，民族 国家的实质是 “国族”， 政策取 向等各个方面密切相关。有的学者主张，由 既强调既定领土之上或即将确定领土疆界的国家之 于具体历史阶段面临的历史主题不同，古典的民族 内人们对于国家的认同与人们彼此之间的认 同，又 国家理论忽略了民族文化的差异 ，其相应的制度设 强调国家的主权归属 ， “国族”是一种新 的国家形 计也没有在多数 民族和少数 民族之 间实现某种平 态 ，与 中世纪的基督教国家和之后的绝对主义国家 衡，今天的民族分裂、分离主义的滥觞，古典民族 (吉登斯语)截然不 同，它不是某个人 、某个宗教 国家理论难辞其咎 ，为此 ，抛弃 民族 国家的概念和 的国家 ，而是实现了国家 的非人格化 ，是 “人 民” 古典的民族国家理论 ，开创多民族国家理论十分必 的国家 。 “国族”本身并不一定是由一个 同宗同源 要 。多民族 国家理论可 以适应当前文化多元 、族群 (来 自同一地域 、具有 同样的血缘和语言)的族体 差异的现实，更好实现多数 民族和少数 民族之间的 构成的，这 已经为历史所证明。如欧洲领土历经战 整合、团结 ，维护现代主权 国家的统一 ；还有的学 争之后的撕裂 ，其间并不会 因为是同一个族体就可 者认为，既然 民族 国家 的核心 内涵是现代主权 国 以建立一个 “民族 国家”，即便建立民族国家之后 ， 家 ，而且 “民族 国家”的表述已经成为学界的一种 甚至直至今 日，其国家内部其他 的族体 ，如法国的 语言习惯，沿用 “民族国家”的概念更易保持学术 科西嘉人、布列塔尼人、巴斯克人、 日耳曼人等少 研究的连续性 ，民族国家理论本身就 已经包含了多 数族体 ，也依然存在 。也就是说，民族国家从实然 民族 国家概念和理论 内涵，没有必要再另起炉灶 。 的意义上 即为 当今学术界热议的 “多民族 国家”， 对于学术界的此种争论 ，我们很难简单地表示赞成 “民族国家和多民族 国家”从 民族学 的意义上 区分 或反对 ，因为概念或理论都有