近代中国权利意识的发萌及其发展.pdfVIP

年 月 湖北第二师范学院学报 2008 4 Apr.2008 第 卷第 期 25 4 JournalofHubeiUniversityofEducation Vo1.25 No.4 近代中国权利意识的发萌及其发展 甄建均 (东莞理工学院 政法系,广东 东莞 ) 523106 摘要:受启于西方的权利意识在中国的萌生格外艰辛。从清末的康有为到严复,他们的思想脉络和进境显现的是先觉的中国人 其权利意识由君权向民权的推移嬗演,从民初的 “五四新青年”到当代新儒家,他们的思想脉络和进境显现的是为民族命运有 所担当的学人,其人文眷注重心由民权向人权的进一步下落归结。“五四新青年”的心愿多倾泻于摧枯拉朽的启蒙呐喊中,当代 新儒家的心愿则多牵扯于道德一元论的深厚根蔓。步入 21世纪的中国人,当总结近代中国权利意识的发展过程,推进这个问 题的探索,并通过可操作的中间环节逐步诉诸实践。 关键词:君权;民权;人权 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) D03 A 1007-1687200804-0074-04 作者简介:甄建均( ),女,湖北武汉人,副教授,硕士,研究方向为中国近现代文化史。 1952- 近代中国权利意识的发萌、发展经历了由君权向民权进而向 识人在层阶隶属的伦理秩序 宇宙秩序中的地位、职分,从而自觉 = 人权的推移嬗演。中国历史上是没有权利意识的。近代中国权利 地尽亲亲、贵贵、尊尊的伦理义务。 意识的萌发,受启于西方。康有为是最早倡人权、民权的人,他的 基于此,历史的发展竟是这样,数千年来笃信天命的广大民 人文眷注重心体现着君权向民权的推移。君权的不可轻弃旨在借 众普遍的无权利意识与 “受命于天”的君主的绝对权利意志共生 君权行民权。严复猛烈批判了君权,比康有为更坚决主张人权和 互补、上下相系,恰构成虽时有逆命造反,但终至于治乱循环、半 民权。但对权利本位的不曾更自觉地把握,使民权的眷注有可能 步未进的文化死结。倘不是近代以来舟车大通,中国被迫 “开关与 悖于启蒙家的初衷。五四新青年们以个人为本位的文化启蒙对中 五洲之人类相见” ,倘不是西方的刺刀、火炮、利舰骤然打破这千 国人权利意识的萌朕具有决定性影响。处于五四启蒙之光折射下 年故我的一统之局,倘不是渐入的近代西方文化在世界范围内对 的当代新儒家们,在深深眷注人权时,也再现了近代中国权利意 国家作为主权国家、个人作为自主个人权利意识的唤醒,这种历 识的发萌发展在伦理羁绊中的挣扎。 史还会延续下去,年复一年、代复一代长此终古。 近代中国权利意识的发蒙,受启于西方。西方文艺复兴以来 一、受启于西方的权利意识 人的发现以及人的基本权利被载入宪章所宣吐所开启的是非可 中国历史上是没有权利意识的。或者确切地说,中国历史上 限于西方一隅的世界意义。但外迫于强敌内逼于独夫的近代中国 的权利意识是与统治意识结合为一体的。居于统治地位 “受命于 权利意识的发蒙,一开始便裹挟在急切的救亡求强的意向中,这 天”的人君权利的绝对,生