女性视阈中历史与人性的双重书写与严歌苓_一个女人的史诗_为例_刘艳.pdfVIP

]当代阅读 女性视阈中历史与人性的双重书写 ——以王安忆《长恨歌》与严歌苓《一个女人的史诗》为例 刘艳 20世纪40年代的张爱玲，从独特的女性生命体 验出发，将男男女女尤其是小女子从时代大潮中分 一、女性视阈中的历史书写 离出来，通过对她们可怜可叹可悲命运的流转变迁 的叙写，揭示出人性的千疮百孔。今天看来，中国当 “五四”以后，启蒙理性的现代性叙事得以确立， 代的女作家当中，能够延续这一脉艺术探索与文学 其中的历史逻辑就是以理性的自信去建树社会应有 书写方式的，就不能不提到两位作家——王安忆和 的社会秩序和批判不应该具有的黑暗、落后和愚昧。 严歌苓。越来越多的研究者，已经注意到了她们与 其后，作家的创作主题也往往与革命或者救亡的时 张爱玲之间的一些微妙的联系和彼此相通的艺术气 代主潮紧密相连。建国以后，50到70年代的当代文 息。王安忆的长篇小说《长恨歌》，最早连载于《钟 学，继承了左翼文学的传统，个人没有独立的价值和 山》杂志1995年第2、3、4期，通过“王琦瑶”这样一个 主体意识，个人仰仗历史意义及其价值的赋予，方能 小女子，揭示出上海市民阶层女性的生命形态和生 具备自己的价值与历史意义。文学创作自觉承担了 存方式，在此基础上，作家是那样真诚地想通过围绕 历史叙述的责任，宏大叙事主题的择取，也使个人的 王琦瑶所发生的40年的故事，写出一部城市的历史。 主体性被滚滚的历史洪流所裹挟，个人只能以历史 与王安忆同辈的女作家严歌苓，在2006年推出了长 载体的面目出现。在此种“革命浪漫主义”的观照之 篇《一个女人的史诗》，所塑造的人物“田苏菲”，虽然 下，日常生活不存在任何诗意，反而会被认为是“卑 与王琦瑶有着很不一样的身世和情感经历，却同样 琐”、“庸俗”、“窒息人的精神并日益使人平庸化”。 是一个虽“置身于大历史”却“在一个女人的小格局 宏大叙事的主题使得作者往往以意识形态代言人面 里左冲右突”的女性形象。两部作品所叙写的故事， 貌出现，小说创作所进行的历史叙述也是与主流历 都是从新中国建立前夕到“文革”结束之后，起讫时 史的自觉契合。新时期以来，随着个体的价值再度 间大致相同。更为令人惊异的是，两位作家在历史 受到重视，市民社会的生活方式和价值理念的提升， 观念和文学叙写方面，有很多气韵相通甚至不谋而 小说创作渐渐与主流的历史叙述法则相疏离，回到 合之处，她们在对那段气势恢弘的历史的回望当中， 民间的、多元的历史视角和叙述态度逐渐受到青睐。 竟然无一例外地选择了与宏大历史叙述方式不同的 在对历史的书写和表现当中，小说创作也往往游离 叙述与书写方式，挖掘出相对疏离于主流历史之外 出传统的主流历史叙述的框架。在这样的时代和历 的另外一些历史维度和文化向度，并藉由独特的女 史文化背景当中，王安忆和严歌苓所采取的女性视 性视阈，完成她们涵蕴了女性生命体验的历史与人 阈的历史书写态度，就拥有了它的理论资源和文化 性的双重书写。 背景。 刘 艳 ·女性视阈中历史与人性的双重书写 （） 40年代的张爱玲，用她细腻敏感的笔触，编织出 1 的制高点纵览这个城市的历史风云”，在这些温婉 一个个女性的传奇和生命故事。与主流的时代历史 细致、肌理绵密的叙述当中，宏大的历史叙述就这样 相疏离的书写态度，使她把主人公从时代主流历史 被有意地过滤掉了。与王琦瑶相比，田苏菲的人生 当中分离出来，选取的是一个个历史的剖面，在一个 经历与现实生存，注定了要与时代历史风云有着更 个被压缩被封闭的历史空间里面，铺展着一个个女 为紧密的关系。她不能像王琦瑶那样，可以从待字 性的爱恨与情愁，剖析着冷冷的、阴暗的、复杂的人 闺中、然后被国民党权力人物“李主任”包养寓居“爱 性。这种书写态度，截断了历史之河的流淌和绵延， 丽丝”公寓、避时乱居于世外桃源般的水乡邬桥、躲 使她可以不去碰触那些已经发生和