【优化方案】高二语文粤教版选修《唐宋散文选读》鞭贾 练习.docVIP

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【优化方案】高二语文粤教版选修《唐宋散文选读》鞭贾 练习

一、基础考查1.下列加点的字的读音正确的一项是(  )市之鬻鞭者(yù)      其贾宜五十(jiǎ)蹇仄而不植(qiān) 则遬然枯(sù)举之翲然若挥虚焉(piāo) 马踶不已坠于地(dì)余曷不至于公卿(kě) 拳蹙而不遂(cù)解析:选C。A项贾”读“ǔ”;B项蹇”读“jiǎn”;D项曷”读“hé”。2.下列各句中的词语有活用现象的一项是(  )其贾宜五十必曰五万视其首则拳蹙而不遂举之翲然若挥虚焉今之栀其貌蜡其言解析:选D。“栀”“蜡”3.下列对各组句子加点词的意义和用法判断正确的一项是(  ) 和②相同和④相同和②不同和④不同和②不同和④相同和②相同和④不同解析:选C。者:……的人/表判断;焉:句末语气词。4.与“以求贾技于朝”句式特点相同的一项是(  )持以夸余向之黄者栀也泽者蜡也复之以五十则伏而笑后出东郊争道长乐坂下解析:选C。A项省略句;B项判断句;C项介宾结构后置句;D项省略句。“以求贾技于朝”是介宾结构后置句因此选C。二、阅读(一)阅读下面的文言文完成5~8题。市之鬻鞭者人问之:其贾宜五十必曰五万。复之以五十则伏而笑;以五百则小怒;五千则大怒;必五万而后可。有富者子适市买鞭出五万持以夸余视其首则拳蹙而不遂;视其握则蹇仄而不植;其行水者一去一来不相承;其节朽黑而无文掐之灭爪而不得其所穷;举之“子何取于是而不爱五万?”曰:“吾爱其黄而泽。且贾者云。濯之。则枯苍然白向之黄者栀也泽者蜡也。富者不悦然犹持之三年。后出东郊争道长乐坂下马相因大击鞭折而为五六。马坠于地伤焉。视其内则空空然其理若粪壤无所赖者。5.下列语句中加点的词解释不正确的一项是(  )有富者子适市买鞭适:恰好掐之灭爪而不得其所穷余乃召僮爚汤以濯之濯:冲洗则遫然枯苍然白遫:同“速”极短时间极快速解析:选A。适:到去。6.下列加点的词的意义和用法不相同的一项是(  ) B. C. D. 解析:选C。形容词词尾的样子/连词表转折却。项副词就;B项代词它的;D项代词代鞭子。7.下列表现马鞭的质地极差的一组句子是(  )其行水者一去一来不相承吾爱其黄而泽视其内则空空然其理若粪壤无所赖者举之翲然若挥虚焉有富者子适市买鞭出五万持以夸余余乃召僮爚汤以濯之B.①③④解析:选B。②指富者子喜欢鞭子好看的颜色;⑤写富者子的浅薄;⑥写作者验试;①③④从用途、构造、重度写鞭之质地8.将文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)子何取于是而不爱五万?译文:________________________________________________________________________(2)视其内则空空然其理若粪壤无所赖者。译文:________________________________________________________________________答案:(1)你不惜花五万又得到了什么呢?(2)看着鞭子里面空空的纹理如泥土质地空疏无所依赖。(二)阅读下面的文言文完成9~12题。序 棋柳宗元房生直温与予二弟游皆好学。予病其确也思所以休息之者。得木局隆其中而规焉其下方以直置棋二十有四。贵者半贱者半贵曰上贱曰下咸自第一至十二下者二乃敌一用朱墨以别焉。房于是取二毫如其第书之。既而抵戏者二人则视其贱者而贱之贵者而贵之。其使之击触也必先贱者不得已而使贵者则皆栗焉亦鲜克以中。其获也得朱焉则若有余得墨焉则若不足。余谛睨之以思其始则皆类也房子一书之而轻重若是。适近其手。然而上焉而上下焉而下贵焉而贵贱焉而贱其易彼而敬此遂以远焉。然则若世之所以贵贱人者有异房之贵贱兹棋者欤?无亦近而先之耳有果能择其善否者欤?其敬而易者亦从而动心矣有敢议其善否者欤?其得于贵者有不气扬而志荡者欤?其得于贱者有不貌慢而心肆者欤?其所谓贵者有敢轻而使之者欤?其所谓贱者有敢避其使之击触者欤?彼朱而墨者相去千万不啻有敢以二敌其一者欤?余墨者徒也观其始与末有似棋者故叙。9.下列句子中加点词语的解释不正确的一项是(  )予病其确也     病:担心如其第书之 书:书写余谛睨之 谛:仔细其敬而易者 易:轻视解析:选B。“书”的意思是“涂抹”。10.对文中画波浪线部分的断句最恰当的一项是(  )贵者/半贱者半贵/曰上贱/曰下咸/自第一至十二/下者二/乃敌一用/朱墨以别焉贵者半贱者/半贵曰上贱/曰下咸/自第一至十二/下者二乃敌一/用朱墨/以别焉贵者半/贱者半/贵曰上贱/曰下咸/自第一至十二/下者二乃敌一/用朱墨以别焉贵者半/贱者半/贵曰上/贱曰下/咸自第一至十二/下者二乃敌一/用朱墨以别焉解析:选D。本题考查文言文断句的能力。本题多为短句关键是理解句意。11.下列对原文有关内容的赏析不正确的一项是(  )这是一篇杂文以棋子制作的“朱墨以别”下棋者使用棋子时也有贵贱之分喻世间的贤愚不分引人入胜发人

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