优化方案·高中同步测试卷·苏教语文短篇小 说选读5：高中同步测试卷（十四） Word版含答案.docVIP

高中同步测试卷(十四)模块综合检测(B卷)本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷150分考试时间150分钟。第Ⅰ卷(阅读题共70分)甲　必考题一、现代文阅读(9分每小题3分)阅读下面的文字完成1～3题。传统文化的修心 张其成我们养生也好做何谓“轴心时代”？在人类历史上有的文化形态比如说传统的宗教文化、伦理文化在公元前500年左右已经基本定型那是人类文明的一个最高峰叫“轴心期时代”。可以说世界上任何一个民族的文化都在“轴心时代”达到高峰然后就开始走下坡路直至现在人类还没有出现第二个“轴心期时代”。所以落实在每一个人的修养上(包括身体、心灵两方面的修养)我们也发现“轴心时代”所创造的文化是养神的最好工具。就养神而言仅仅是依靠现代科学技术的内容并不能保障人类必然享有幸福而来自于“轴心时代”文化的智慧是解放保障人们获得幸福感的大助力。我们中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都与人类“轴心时代”有儒家讲“正心”。《大学》里讲：“大学之道在明明德在亲民在止于至善。”这叫“三纲领”归根到底是要“止于至善”——要守住人性中最本真、最大的那个善念。然后逐步展开来知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得”。经过了止于至善、定、静、安、虑然后人就能心安理得。那怎么做呢？按照儒家的规程那就是“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所以儒家佛家讲“明心”。“明”的这个“心”就是慈悲心、平常心、虚空心、精静心也就是人的本心所以叫“明心见性”。佛家怎么下列对于“修心”的理解不正确的一项是(　　)中国传统文化里的主要流派无论哪一家都非常关注修心。各家流派在修心内容方面说法不一但有一点可以肯定就是它们都师法“轴心时代”的文化经典。儒家所讲的“正心”归根到底是要“止于至善”也就是要守住人性中最本真、最大的那个善念。道家的“静心”是一种虚静之心、自然之心。这个“D．佛家讲“明心”。佛家的“心”是指慈悲心、平常心、虚空心、精静心其实质就是人的本心。所以佛家可以通过“明心”而明了“本性”。下列理解和分析不符合原文意思的一项是(　　)在公元前500年左右人类历史上有的文化形态已经基本定型那个时代叫“轴心期时代”是人类文明的一个高峰。现代科学技术的内容并不能C．儒家所“正”之“心”实质上就是仁爱之心它与道家所修的“虚静之心”是不同的；前者在善念基础上还有规程后者更关注身心和谐。佛家的“明心”和道家的“静心”基本是相同的都强调明白世界的本性明了自己的本心。下列理解和分析不符合原文意思的一项是(　　)人类是不可能出现第二个“轴心期时代”的B．中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都从人类“轴心时代”的文化智慧中汲取了营养这也是我们需要学习那个时代精神文化的重要因素。儒家强调经过了止于至善、定、静、安、虑然后人就能心安理得。而道家则倡导要回归到虚静的状态与自然界、社会、他人安然相处。明心”是佛家的大智慧只有做到明于本性才能很聪明地应对各种生活幸福感自然也就提高了。二、古(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文完成4～7题。荀卿论苏　轼尝读《孔子世家》观其言语文章循循莫不有规矩不敢放言高论言必称先王然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸而非远也；浩乎不知其津涯而非深也。其所言者匹夫匹妇之所共知；而其所行者圣人有所不能尽也。呜呼！是亦足矣。使后世有能尽其说者虽为圣人无难而不能者不失为寡过而已矣。子路之勇子贡之辩颜渊默然不见其所能若无以异于众人者而夫子亟称之。且夫学圣人者岂必其言之云尔哉亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直而不敢为非常可喜之论要在于不可易也。昔者常怪李斯事荀卿既而焚灭其书大变古先圣王之法于其师之道不啻若寇仇。及今观荀卿之书然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿而不足怪也。荀卿者喜为异说而不此其众也；仁人义士如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣性也。尧、舜伪也。”由是观之意其为人必也刚愎不逊而自许太过。彼李斯者又特甚者耳。今夫小人之为不善犹必有所顾忌是以夏、商之亡桀、纣之残暴而先王之法度、礼乐、刑政犹未至于绝灭而不可考者是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者独能奋而不顾焚烧夫子之六经烹灭三代之诸侯破坏周公之井田此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇其子必且行劫。荀卿明王道述礼乐而李斯以其学乱天下其高谈异论有以激之也。孔、孟之论未尝异也而天下卒无有及者。苟天下果无有及者则尚安以求异为哉！(选自《唐宋八大家散文读本》有删改)下列对文中画波浪线句子的断句正确的3分)(　　)彼见其师/历诋天下之贤人/自是其愚/以为古先圣王皆无足法者/不知荀卿特/以快一时之论/而荀卿亦不知其祸之至于此也彼见其师历