【精选】鱼我所欲也中考试题.pdfVIP

北京市） 阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14 题 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也 ① 万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得 我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心 【注】①有教材不分段 ②有教材为“辩” ③有教材为逗号 ④有教材为叹号 ⑤有教材为 逗号 ⑥有教材为逗号 ⑦有教材为“乡” ⑧有教材为冒号 12．解释下列语句中加点词的意思（2分） （1）蹴尔而与之 蹴： （2）是亦不可以已乎 已： 13．用现代汉语翻译下面的语句（2分） 呼尔而与之 14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分） 【答案】12．（1）及，到践踏（用脚踢；踢） （2）停止这里是“止而不为”的意思（放弃； 止） 13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他） 14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为 身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之 （2011年广西柳州） 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也， 史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟 得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生 者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由 是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆 有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑 也万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身见而不受．夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不 受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 （选自《孟子·告子上》） 9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（） A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避） B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失） c．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏） D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到） 10．下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（） 例：如使人之所欲莫甚于生 A．相与步于中庭B．苛政猛于虎也 c．箕畚运于渤海之尾D．管夷吾举于士 第Ⅱ卷（非选择题，共100 分） 11．把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语（7 分） (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ 1 (2)此之谓失其本心 12．根据《鱼我所欲也》的内容填空（2分） 孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取 舍等方面论证了“义”和“不义”的存在 9．D（得：同”德“，动词，感激恩德） 10．B(于：比，介词) 11．(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益 处呢？（5分，”万钟～则～加“各1 分，大意2 分） (2)这就叫做丧失了本来的思想（2 分，”此之谓“”本心“各1 分） 12．鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)(2分，每空1分) （2011年广安市） 阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32 题（15分） 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得 也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生 者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由 是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有 之，贤者能勿丧耳（选自《孟子·告子上》） 【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’ 必不为何故？则冠履不若手足之贵也又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’