D第三章-人类为什么有艺术--艺术的起源.pptVIP

英国美学家科林伍德 继承和发展了克罗齐的理论，把主观的表现看作是“真正造型艺术”的特征，是造型艺术的本质，否认技巧与目的，否认客观的再现。 “当说起某人要表现情感时，所说的话无非是这个意思：首先，他意识到的一切是一种烦躁不安或兴奋激动，他感到它在内心进行着，但是对于它的性质一无所知。处于此种状态的时候，关于他的情感他只能说：‘我感到……我不知道我感到的是什么。’他通过做某种事情把自己从这种无依靠的受压抑的处境中解救出来，这种事情我们称之为他的自我表现。” （《造型艺术原理》） 托尔斯泰—— “一个人为了要把自己体验过的情感传达给别人，于是在自己心里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志把它表达出来……这就是艺术的起源。” 苏珊·朗格—— 艺术是情感的表现，艺术活动的实质就在于创造表现人类情感的符号形式。 《吻》克利姆特[奥地利] 表现说的合理之处 第一、在艺术的发生过程中，情感的确具有推动作用。 第二、艺术确实要表现情感，艺术家确实是通过自己的作品向他人向社会表现自己的情感 不足之处： 第一，“表现说”很难将再现性艺术、创造性艺术的起源问题解释清楚。 第二，人类表现情感的方式是多样的，艺术之外的许多语言动作和表情都可以表现情感，仅仅强调感情的冲动和宣泄还不能完全说明艺术产生的真谛。 6、劳动说 这一学说也是在审美发生学中很有影响的，而且被认为是马克思主义的审美发生学说。劳动说提出，审美活动源于生产劳动，是从人类的生产劳动中分化、独立出来的活动。 这一学说一般从两个方面来加以论证。首先，审美活动的某些方面是由原始劳动和劳动动作演化而来，主要是原始歌舞。其次，审美创造与艺术创造是由劳动工具的制作演化而来。 劳动说以马克思主义关于劳动创造世界、劳动创造人类的学说为依据阐述审美的发生，被人们普遍地接受和认可。但是，人类的一切活动都是以劳动为基础的，承认这一事实并不等于建立了科学的艺术发生学说。以劳动来说明艺术的发生，必须从探讨劳动的本质出发，进一步确定劳动在哪些方面对艺术的发生起了决定性的作用，否则，只是从现象上或生理心理上来解释劳动与艺术发生的关系，是有失于宽泛的。而这一点，正是马克思主义建立在实践基础上的劳动学说的贡献。 从以上对历史上主要的艺术发生理论的辨析中可以看出，这些理论都有一定的合理性。但也有各自的缺陷，其中一个共同的错误就是以偏概全，即都是把自己所设定的因素（摹仿、游戏、本能、巫术、表现、劳动等）当作是艺术起源的唯一动因。 因此也启发我们：艺术活动的发生是多种因素作用的结果，或者说艺术的发生是多源的。实际上，在对艺术发生问题的探讨中，我们更不应该忽视的是原始思维的混沌性、综合性等基本特征，因为正是这些基本特征决定了原始人活动的特征，也决定了艺术发生的多元性。当然，各种因素对艺术发生所起的作用并不相等，物质生产劳动就起着决定性的作用。 第二节 劳动在艺术发生中的作用 艺术与审美发生是多元的，但是，各种因素对艺术发生所起的作用并不相等，其中，物质生产劳动就起着决定性的作用。 因为我们探讨艺术的起源，首先必须确定艺术发生的前提，这就是能够进行艺术生产的人。 因此，要理解劳动在艺术发生中的作用，首先要理解劳动与人的发生与发展的关系。 1、劳动与人 劳动是人的生命活动的主要样式，是主体改造客体的实践活动，因此劳动首先是满足人的生存需要或谋生的手段。劳动从一开始就力图解决人与客观世界的对立，调整人与客观世界的关系，改变人的生存状态。劳动使人的活动具有主动性，主动向自然界挑战，而不是如动物的“活动”那样只是被动地适应自然。 劳动对人的本质的决定性 首先，人所特有的生物属性是劳动造成的。劳动使人从自然界分离出来，促成了手脚的分工，锻炼出高度发达的大脑、复杂的神经系统与灵巧的双手，形成了人特有的各种感觉器官、感觉能力、思维能力和语言表达能力。这些都使人类的祖先──猿人──越来越远离动物界，并最终脱离动物界而成为人类。 其二，人所特有的社会属性是在劳动中获得的。人就通过物质生产劳动的交往活动为自己创造了一个社会环境。 其三，人所特有的精神属性也是在劳动中获得的。人们在物质生产的过程中发展了精神的生产。 从这三个方面来看，可以说，劳动创造了人。 劳动与艺术的关系：劳动是产生创造艺术的人的基础。 2、艺术发生的关键性环节 在人类初期的活动中，艺术并不是一种独立的存在形态，而是依附于生产劳动的。但是，如果从艺术是一种形象（或形式）创造的角度来说，当人类制造出第一件工具的时候，人类的第一件艺术作品也就产生了。由此可以探讨艺术发生的关键环节。 人类自觉意识的形成 原始人类第一次拿起天然材料开始加工使用时，先是经过了一定选择的。这种选择必不可少地需要观察、推理及判断等自觉的思维活动。他们既要考虑物质材料本身