郝堂与碧山乡村建设的生态业态及形态比较文档.docVIP

郝堂与碧山乡村建设的生态业态及形态比较 任何事物都离不开生态、业态和形态，乡村建设也不除外。 ??? 通俗地说，生态指的是乡村建设所处的社会、政治、经济、文化背景和自然环境，业态决定乡村建设的方向和内容，形态便是乡村建设呈现给我们的进展现状。 ??? 郝堂与碧山，一个注重借政府之势，举村支两委之力，发动村民顺势而为；一个坚守去国还乡的情怀，坚持以艺术引领村民精神自信，活跃乡村文化生活进而实现乡村文化复兴。围绕中国现代乡村建设先驱梁漱溟晏阳初倡导的农村复兴志向，从重塑乡村原居民自信入手，以图乡村文化经济的振兴与村民自治的实现。从实际效果来看，郝堂村的实践体系初成、效果较为直观，碧山村的努力深沉而细腻、进展相对滞缓。分别向我们呈现出迥异的生态业态与形态。 ??? ??? 一、 郝堂村与碧山村的生态比较 ??? 从大体上来说，郝堂村与碧山村在宏观生态方面是一致的，同属中国当代政治经济文化体制的大背景之下，又同样毗邻名山秀川，风光优美，自然生态质量一流。区别在于自然生态方面，郝堂村人多地少，且只能种一季水稻、在乡村建设开始之前，村民们的生计多以外出打工为主。碧山村人多地也不少，气候更适合两季水稻种植，村民热衷于桑树种植与养蚕业，粮食加工、木雕竹编等民间工艺底蕴丰厚，外出打工人员相对较少，仅限于年轻的村民子弟。 ??? 更多的差异出现在两地乡村建设开始之后的进程之中。孙君与欧宁，两个来自不同人生背景的领军人物于乡建实践中表现出截然不同的生态把握态度，从而导致了两地乡建生态完全不同的现状。 ????军人出身、经历复杂的孙君于中国当下的社会政治乃至文化具备更为深刻的认识，行事开放稳健又不失大刀阔斧，更具备乡村建设规划与掌控者的气质；诗人出身的欧宁背负着中国传统文人的情怀，对中国传统文化的精华感悟更深，注重软着陆的文化进入、以艺术文化传承唤醒村民的文化自信，反对资本于乡村的过度开发，这让他看起来更像是一个优雅的传教士和执着的布道者。 在孙君看来，如果没有政府的主导与政策支持，村党支委、村委会的介入，村民的觉悟发动不起来，乡村建设难以展开，即使有了进展也难以为继。在这个认识的主导下，郝堂村的乡建在一开始就努力谋求政府的支持与村支两委的配合，主动对接当地政府社会主义新农村建设的业绩需求，依靠村支两委的权威去实施展开乡村建设计划，努力构建一种政府、村干部、广大村民于乡建实践团队四方共赢共荣的和谐。从实际效果来看，郝堂村乡建运动的生态无疑成为了中国境内乡村建设最佳的生存土壤。它不仅最大程度地推进了孙君团队的乡建实践，更因为政府于业绩方面的宣传行为，引发了大量国家级主流媒体的关注与报道，为孙君团队赢取了更多的品牌口碑，实质上是更加巩固了其团队于乡村建设理念与模式的权威性，为团队于专业方面谋取了更多的话语权，从而最大程度地预防和排除了各方的干扰，为乡村建设运动得以静心深入提供了更为优越的生态环境。 在本文行文的前一天，笔者在微信朋友圈看到：鉴于郝堂村的示范效应，孙君团队同时接到了郝堂周边市县政府同时启动五个村庄的乡建邀请。 ? ???? 欧宁的碧山计划从一开始就陷入了举步维艰的境遇。吸引欧宁和他的伙伴们到来的是碧山徽派乡村文化基础——底蕴丰厚、民风古朴，这种事先并无沟通的到来引起了县乡政府、村干部与村民们不同程度的怀疑和猜测。在市县级政府毫无知晓的情况下，欧宁的团队经过与碧阳镇的干部们反复沟通，终于获得了镇干部们的认可，时至今日，欧宁还念念有词地庆幸自己遇到了开明的镇领导。在村里，欧宁与伙伴们则注重与村里深孚重望的族姓长辈的沟通，诉说到来的目的。欧宁与左靖依靠自己策展人与摄影师的职业背景，顽强地策划组织了碧山丰年庆活动，随着首届碧山丰年庆成功，外部关注纷至沓来，正面口碑彼此传扬，以欧宁与左靖为首的璧山共同体们的理想与志向才逐渐被当地政府、村干部以及村民们有保留的认识与接受。 ? ??? 璧山共同体之所以选择了不声不响、以文化软方式进入，缘于欧宁与左靖强烈的去政府化情结，他们给自己的行为取了一个颇为深沉的口号：去国还乡。在他们的理想中更多地继承了梁漱溟晏阳初的平民教育与村民自治的理想色彩，以及西方乌托邦理想中人人自治互助的美好描述，建国后历次社会主义农村改造实践的后果更让他们避之若瘟。在欧宁看来，唯有回到到中国传统乡村的经济与文化语境之后，再开始对接现代经济文明，才是构建中国现代乡村富强的必经之路，因此他们选择避开政府、乡村干部以及大资本的道路，这就给他们的乡村建设实践带来了极其脆弱乃至险恶的生态环境。一方面，政府对于游离于自身价值观之外的璧山共同体始终没有放松戒备；另一方面，由于皖南徽派文化的丰厚遗赠以及黄山脚下大自然的慷慨赋予，大资本进一步开发旅游的野心也从来就不曾平息过。 ??? 同样是笔者提笔的前几天，网络间爆出了哈佛女博士与欧宁关于碧山计划