《雁丘辞》沧桑元好问.doc

《雁丘辞》沧桑元好问 一、《雁丘词》展开的话题 “走马黄河”一路，不断看到金元两代交替时期一代宗师元好问的诗词。在山西代州南楼，看到元好问《辛丑代州南楼》；在山西浑源县龙山，看到元好问的《游龙山》；在山西平陆虞板道上，看到元好问的《虞板行》；在黄河三门峡，又看到他的《水调歌头·赋三门津》：“黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻以吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰，万象人横溃，依旧一峰闲。”…… 刘海兰在《金朝一代文冠元好问》一文中，有这样的记载：“由于编撰史书的需要，元好问常年奔走在黄河流域的中下流地带。”看来，元好问数百年前，也曾像我们山西作家一样“走马黄河”，走一路写一路，留下许多锦绣诗篇。 万里黄河万卷书，有一位大诗人与我们同行做伴，真是何等幸哉！ 元好问无愧于诗词大家。据郝经所撰《遗山先生墓志铭》记载，元好问的诗作“共千五百余篇”。元好问留存下来的词有三百八十四首，合称为《遗山乐府》。历代研究者对元好问的诗词备加推崇：金代诗文大家赵秉文说他的诗是“少陵以来无此作也”；郝晋卿称其诗“规模李杜，凌轹苏黄”；刘熙载称元好问的词是“集两宋之大成”，兼备豪放和婉约两种风格；近代郭象升在《古文学家别集类案》中评价元好问：“遗山笔力奇伟，吸纳万流，遗集四十卷，与《金史》相为表里。”历代评论家公认元好问为“一代宗工”。元好问的诗词，满纸珠玑，多有名句流传后世。 我最早亲近这位文史大宗师，是因了他那句脍炙人口的名句：“问世间情为何物，直教人生死相许。” 十六岁时，元好问从陵川到太原应试，在汾水旁遇到了一个张网捕雁的农夫。农夫告诉元好问一件奇事：今天早晨在河滩上网到两只大雁，农夫杀掉其中的一只后，另一只脱网逃走的大雁在空中悲鸣哀叫，始终不愿离去，最后竟然一头撞向地面殉情而死。听完农夫的诉说，元好问唏嘘长叹，向农夫买下了这两只大雁，将它们埋葬在汾河岸边，用石块垒起一座坟丘，称之为“雁丘”。与元好问同行的学子们纷纷赋诗，元好问于是也写下了那首《摸鱼儿·雁丘词》。元好问不愧是大手笔，同行者同一题材的诗作早已被人们淡忘，唯有他的《雁丘词》传唱至今。到了现代，更是通过金庸先生《神雕侠侣》中，雌雄双雕先后投水而死的情节，而成为千古不朽的爱情绝唱。 《摸鱼儿·雁丘词》： 问世间情为何物，直教人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 元好问在《雁丘词》前题有小序：“乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者皆鸣不能去，竟自投于地而死。’予因买得之，葬之汾水之上，景石为识，是曰雁丘，时同行多有为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧时作无宫商，今改定之。” 雁丘的确切位置文献中没有记载，《阳曲县志》中只记下一笔：“雁丘，金元好问瘗雁处……今无考。”仅根据“横汾”一词，猜测地点大约是在太原汾河岸边。据金代太原城的方位，雁丘旧址应在今太原城南靠近汾河岸边。纪念太原建城二千五百年之际，太原市政府在修建滨河公园时，揣度其原址恢复修葺了供游人瞻赏凭吊的“雁丘冢”。 元好问一生写的爱情诗不多，他在《论诗三十首》中这样评价苏东坡的妹夫，同样诗名很高的秦观秦少游：“有情芍药含晚泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”秦观是宋婉约词派的代表作家之一，他的诗词风格柔弱纤丽、修辞精巧，多有情意绵缠的爱情名句。把秦少游之“英雄气短，儿女情长”的词句，称是“女郎诗”，讥讽之意毕露无遗。元好问追求的是韩愈那样雄浑刚健的风骨之美。清代况周颐对元好问的词做过这样的评价：“神州陆沉之痛，铜驼荆棘之伤，往往寄托于词。”（《蕙风词话》） 元好问的《雁丘词》从字面看无疑是一首讴歌爱情忠贞不渝的词，但我从凄凄惨惨切切的悲悼亡雁的字里行间，总感受到另一番别样情绪：“神州陆沉之痛，铜驼荆棘之伤。” “横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚”。这些怀念汉武帝当年箫鼓繁华的思古幽情，倾吐得难道不是对当今世事的心中块垒？ 元好问词中有“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨”的字样。“招魂”是一个极具象征意味的词，“招魂楚些”意为用“楚些”招魂，语出《楚辞招魂》，元好问是在为谁“招魂楚些”？“何嗟及”即嗟何及，《诗经·王风》中有“何嗟及矣”。“山鬼”“啼风雨”本自《楚辞·九歌·山愿》“杳冥冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨”。元好问生存于金灭元兴之际，如此沉沦沧桑之情，力透纸背的显然是悼念亡国的切肤苦痛悲情。 楚国伟大的爱国主义诗人屈原在《离骚》《九歌》等作品中，以浪漫主义的笔调对女性美进行讴歌，抒发着对美人的苦苦追求和思念之情。 屈原所写《山鬼》，是一首神话色彩很浓的苦恋之