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人权法与人道主义法 人权是人之所以为人的权利。 人权法基本理论体系 第一讲人权的世界视野 第二讲人权的概念 第三讲人权的本原 第四讲人权的属性 第五讲人权的实现 引 言 人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们富有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待。——《世界人权宣言》第1条 人人有权享有生命、自由和人身安全。——《世界人权宣言》第3条 人权使人之所以为人。 第一讲人权的世界视野 古代世界的人权 现代世界的人权 古代、现代中国的人权状况 一说认为；在中国传统社会里，政治压迫、精神压迫、经济压迫深重。专制主义和团体主义下摧毁人性、泯灭人性。人的非主体地位。 另一说，中国古代文化追求人类大同，最讲人道。 现代——人的地位的提升 漠视及践踏 重视与尊重 进步与不足 人权问题事例: 计划生育 错把未婚的妹妹强行作节育手术案。 农民的地位 重庆撞死农民与撞死城市人得到的不同赔偿案。 农民为何没有最低生活保障？ 从“躲猫猫”到看守所打死人 讨 论 以院为单位组成小组，指定一个报告人。 讨论：“你认为人权是什么？” 第二讲 人权的概念 是人依据其自身的本性所应当享有的权利。是人之所以为人的权利。 人权描述一种制度安排即利益受到法律保护；选择受到法律效力的保障。 人权表达一种正当合理的要求。即上述制度安排应该建立并得到维护和尊重。 人权表达这个要求的一种特定的正当理由，如平等、自主。 人权概念的理解 是否存在普遍接受的人权概念。 正如著名国际法学家、宪法学家美国哥伦比亚大学教授路易斯·亨金在其《权利的时代》中所讲：“我们的时代是权利的时代。人权是我们时代的观念，是已经得到普遍接受的唯一的政治与道德观念。 因为人权可以从不同的角度进行研究：哲学、道德、历史和法律、政治等。 人权的重心被置于通过法律的人权的社会、政治、经济与文化实践方面，而人权的规范设计与制度安排、人权的组织构建与实践运作也就被热心的人权推动者们视为了自己的当然任务。 因此，在国际社会之中，人权的歧见不断、人权的争吵不休、人权的斗争不止； 因此，人权事业的进展甚微，人权实践的成效也未见显著； 也正因为如此，国际社会与各国取得的有限的人权成就也并不十分巩固，总处于飘摇不定状态。 基于生活立场的对人权的理解 首先，“人权”，“是人作为人享有或应该享有的权利。或者说，人权是‘人’按其本质应该享有的基本权利和自由 其次，人权之所以被称为人‘权’（rights），其意思无非是说，有一些基本自由和权利是每一个人按其本质或本性‘应该享有’和‘不容侵犯的’。它们既不是一种恩赐或施舍，也不诉诸一般的兄弟情意、爱情或友情。 人权所表达的内涵 1776年7月4日美国《独立宣言》开篇即称：“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都从他们的‘造物主’那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府。” 1776年6月12日美国《弗吉尼亚权利法案》第一条宣布：“一切人生而同等自由、独立，并享有某些天赋的权利，这些权利在他们进入社会的状态时，是不能用任何契约对他们的后代加以褫夺或剥夺的；这些权利就是享有生命和自由，取得财产和占有财产的手段，以及对幸福和安全的追求和获得。” 1789年8月法国《人权和公民权宣言》首先确认：“组成国民会议的法国人民的代表们，认为不知人权、忽视人权或轻蔑人权是公众不幸的政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中”，同时在第一条宣言中明确宣布：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。” 人权是人对社会国家的正当要求 人权对内表达的是人的普遍性与同质性；对外则一方面表达了人对于非人物种的独特性，另一方面又表达了人对于基于人自身而产生的社会因素如社会、国家等的优先性。 人权是所有社会公权力合法性的来源与正当行使的限度。 人权的历史发展 人权观念的发展历经了四个阶段，但其过程并非简单的平面化的直线型路径， 素朴的或者直觉的人权观。 片面的或者差别的人权观。 全面的或者平等的人权观。 协调的或者综合的人权观。 人权法与人道法的概念 法律是人权的坚实的内核。 人权法是保护人权的法律规范。 人道法是指适用于战争和武装冲突的法律规范的总称。 人权法与人道法的联系与区别 联系 都是保护人的尊严。 规定在国际条约和习惯法中。 区别 义务主体不同 适用情形和方式不同 监督主体不同 人权的主体 个人 有生命的自然人，不论其出身、民族、种族、性别、语言、宗教、政治见解、国籍、社会出身、财产等任何区别。 具有历史性，是发展变化的。古代、近代不同。 社会群体 包括：妇女、儿童、残疾人、少数种族或民族、消费