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社会结构再生产的合法性工具——论布迪厄“再生产”理论中的考试功能-高等教育学论文 社会结构再生产的合法性工具——论布迪厄“再生产”理论中的考试功能 王世岳 摘要：考试，是教育活动中最为常见的检测和选拔手段，具有知识测验和人才筛选的功能。在布迪厄的社会再生产理论之中，考试还具有树立权威、精英选拔和权力分配合法化的功能。这一功能不仅体现在教育之中，更以评估、考察、检验等多种形式出现在社会各个场域，以合理合法的方式完成着社会结构再生产。 关键词：希迪厄；考试；社会结构再生产；合法化 中图分类号：G40文献标识码：A文章编号：1671-1610（2015）02-0014-06 收稿日期：2014-10-20 作者简介：王世岳（1987-），男，甘肃皋兰人，南京大学教育研究院助理研究员，从事教育政策、高等教育原理研究；南京，210093。 为什么没有人撰写更普遍、更富于变化、但也更有决定意义的考试的历史? ——米歇尔·福柯《规训与惩罚》［1］187 考试，是人们在教育活动中最为常见和最为有效的检测和选拔手段。通过考试，教育完成了知识测验、人才筛选等功能。然而，在布迪厄（P.Bourdieu）的社会再生产理论之中，考试更被视为是社会结构再生产过程中的重要一环，是社会结构再生产的“合法性”工具。 在人们的日常生活经验之中，教育承担着知识再生产的基本职能。与人类经验积累的紧密联系为教育披上了金色的外衣，并与理性主体和劳动主体的解放，财富的增长等重要命题紧密相连。然而，在布迪厄眼中，与教育相伴的不仅仅是知识带来的愉悦。教育光鲜形象的背后，还有着不为常人所洞悉的另一面。想要探究考试在再生产理论中的功能，就不能离开布迪厄的社会实践观，不能离开布迪厄的再生产理论。 一、资本、场域、惯习——布迪厄社会实践理论初探 作为一位极富学术天赋的“天马型”研究者，布迪厄的理论体系见诸其大量的作品之中。在布迪厄不同的作品之中，都阐述了考试这一教育活动的作用。想要讨论考试在“再生产”理论中的功能，不能离开“资本、场域、惯习”这三个被打上“布迪厄”烙印的重要概念。 （一）资本：控制自己和他人实践的权力 在布迪厄的理论体系中，最为人们津津乐道的便是资本在社会中发挥的作用。资本是行动者的社会实践工具，调节着个人与社会之间的关系，而其形式又多种多样。同时，不同类型的资本如能量一般，可以相互转化。［2］在布迪厄的理论体系中，特别着重关注经济资本与文化资本间的关系。 经济资本是各种资本形式中最为有效的形式，“以金钱为符号，以产权为制度化形式”［3］。它既可以直接转换为“金钱”，又可以转化为文化资本。大学，这一文化资本的增值场所在美国和香港等地区的兴盛，正反映了经济资本转化为文化资本时的巨大效力。同时，文化资本可以间接转化成经济资本，但毫无掩饰的直接转化为道德和社会伦理所拒斥。 既然经济资本有极高的流通性，为何经济资本还要寻求向社会资本和文化资本的转化？社会资本和文化资本更应被理解成为一种象征资本，它“既是斗争的工具，又是争夺的目标。”［4］346经济资本的有效性并不意味着占有经济资本具有合理性，它要为象征资本所调节。只有被象征资本贴上合理合法的符号，才能表示经济资本来源和占有的合法性。 资本与斗争如影随形，而“斗争的目的就在于争夺针对各种不同权力的权力，或者争夺一种特殊的资本，因为这种资本能够赋予人们一种针对资本的权力。”［4］458当我们看到经济资本的拥有者努力争取社会资本和文化资本之时，实际上是在寻求经济资本自身的合法性。而社会资本和文化资本的拥有者也试图将其转化为经济资本，但象征资本向经济资本直接转化的合法性受到了大量质疑。 （二）场域：资本分布的形式 场域是布迪厄再生产理论中的又一重要概念。社会中存在着一个个的场，每一个场中都有行动者来明确地表明其特征，而特征的表现形式则是他们在行动中所体现出的历史惯性、行为逻辑和资本形式。“场域并不是一个完全由社会结构决定的网络，也不是单纯地人为地建构一个关系空间。”［5］因而，场域并非一个稳定空间，在其中，各种权力和资本相互转换和斗争。 在不同的场域之中，资本的构成各不相同，它们之间为了争夺场域内的话语权而相互斗争。如有学者认为［6］： 作为一种场域的一般社会空间，一方面是一种力量的场域，而这些力量是参与到场域中去的行动者必须具备的；另一方面，它又是一种斗争的场域；就是在这种斗争场域中，所有的行动者相互遭遇，而且，他们依据在力的场域结构中所占据的不同地位而使用不同的斗争手段，并具有不同的斗争目的。与此同时，这些行动者也为保持或改造场域的结构而分别贡献他们的力量。 教育场域是文化资本的增值场所。教育追求的是知识的增值，因而也承担着传递和塑造人类的