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学《说文解字》更学战斗精神作为章太炎的学生和被启蒙者-历史论文 学《说文解字》更学战斗精神作为章太炎的学生和被启蒙者 文｜王黛薇 鲁迅一生中最感念的先生有三位：寿镜吾先生、藤野严九郎先生和章太炎先生。三人中，他从章太炎学习的时间最短，章太炎晚年编弟子名录甚至未将他列入；但鲁迅始终尊太炎为师。1936 年6 月，章太炎逝世，其时鲁迅已病入膏肓；10 月，他连写两文纪念，认为太炎先生从事民族革命时百折不挠的斗争精神，“才是先哲的精神、后生的楷范”。 对此，章太炎的后人章念驰评论：“一个人在生命最后时刻，能把自己最后的光与热献给一个人，这个人对他来讲是何等重要。”的确，当“鲁迅”还未横空出世，周树人还在黑暗中摸索时，章太炎先生成为他斗争精神最重要的启蒙者。 “知道中国有太炎先生” 1902 年，21 岁的周树人留学日本。1903 年他写下《自题小像》：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”离乡去国，爱国之心愈发炽热。 如何去爱？能为风雨如磐的国家做什么？ 他尝试学医；当意识到疗救国民精神更重要，他毅然弃医从文。可是，他想与人合办文学杂志《新生》，杂志还未诞生便因合作者的放弃而流产；他与弟弟周作人译介外国小说，编成《域外小说集》，读者却寥寥可数。一石未如他们所希冀的激起千层浪，反而沉入水底，无声无息。 一个人的力量，果真如此微弱？ 当“知道中国有太炎先生”那一刻，青年周树人的眼睛一定亮了起来。因为这位人送绰号“章疯子”、比他大12 岁的浙江同乡，正是凭着一己之力震动了全中国。 1903 年，31 岁的章太炎为邹容的《革命军》作序，大力宣扬民族革命。同时，他在《苏报》发表《驳康有为论革命书》，申明以革命驱逐满人、争取民族独立的立场；文中最有名的，则是他骂光绪皇帝的八个字——“载湉小丑，不辨菽麦”。 如此自然为清廷所不容；然当时清廷无法直接拘捕他，只能命当地县令做代表，将章太炎等告到会审公廨，由会审委员及英国领事裁决。章太炎求之不得，当庭与之辩论，一时间名扬天下。可想而知，无论审判结果如何，清廷都已经输了，因为他们居然已不能理所当然地对“大逆不道者”治罪，而只能与之做平等辩论。清廷之不堪一击从此为天下知，革命党人士气大涨。 章太炎为此付出的代价是3 年艰苦牢狱生活和时刻面临的生命危险。然而他毫不后悔，他在狱中给邹容写诗：“邹容吾小弟，被发下瀛洲。快剪刀除辫，干牛肉作糇。英雄一入狱，天地亦悲秋。临命须掺手，乾坤只两头！” 当听说另一位反清义士沈禹希被捕，在狱中被杖杀时，他悲愤作诗，诗的最后两句是——“中阴当待我，南北几新坟”。 周树人在日本读到这些诗，非常感动，一生没有忘记，在他去世前所写的纪念章太炎的文章中，原封不动地抄录了这两首诗。 “我爱看这《民报》” 周树人没有想到，1906 年11 月，章太炎出狱后来到日本东京，应孙中山之邀主持《民报》，发表了大量文章，继续宣传民族革命。心目中的英雄，忽然与自己在同一个城市。 他如饥似渴地阅读《民报》上章太炎的文章。在这些文字中，他愈发感到章太炎是一位真正的战斗者，他不光在为民族革命战斗，更在为反对一切虚伪、黑暗而战。 他与主张保皇的梁启超斗争，这是关于主义的斗争；他与“以《红楼梦》为成佛之要道”的蓝公武斗争，这是关于学术的斗争；他与《苏报》一案中积极向清廷献策、出卖同志的吴稚晖斗争，这是关于人品的斗争……笔力之健，锋芒之盛，令对手几无还手余地。 鲁迅去世前回忆，说他爱读这些文章，全都剪下来珍重收藏，因为章太炎的战斗文字“所向披靡，令人神旺”（注：原文为“旺”而非“往”——笔者）。 遥想一个世纪前，年轻的周树人捧读太炎文章时眼中的笑意——他们都是极聪明的人，天生就能够毫不费力地看穿一切虚伪矫饰——或许周树人还更聪明些。章太炎向周树人展示了一个战斗者、一支笔力量的极限，后者的心中因此种下了战斗的种子。 然而，周树人还是没有想到，他和章太炎竟然还可以更亲近一些——在一室之内，亲自聆听教诲。 章太炎自1906 年到东京，主持《民报》之余便开始讲学。他是经学大师俞樾的弟子，学养深厚；他相信传播国粹能够增进人们的爱国热忱，开课讲学自然义不容辞。无论是零散演讲，还是每周两次的定期讲学，他都不辞辛苦，全力以赴。 1908 年，在几个朋友的请求下，章太炎欣然为许寿裳、钱玄同、周氏兄弟、朱希祖、朱宗莱、龚宝铨、钱家治8人开了一个小班，每周日上午8 点到12点，讲解段玉裁的《说文解字注》和郝懿行的《尔雅义疏》，地点就在《民报》社。为什么讲这个呢？因为语言文字为一国最具特色的传统。风雨飘摇中的中国，尤需有人