语言学-第二节现代语言学幻灯片.pptVIP

* [1] 索绪尔认为，我们首先应该在口头活动或者说言语活动这样的社会现象中区分出两个因素，即“语言”（parole）和“言语”（language）。伍铁平《普通语言学概要》（12-13页）：“说话是一种复合现象，其中至少可以分出三个组成部分：一是张口说话的动作；二是说话所用的那套代码（如汉语、英语、日语等就是不同的代码）；三是说出来的话。”一、三分别、是言语动作和言语作品，属于“言语”，语言就是第三个部分。“语言”是说话所使用的一套符合系统；“言语”指说出来的话。 [2] 第一，全民与个人：每个人说话和所说的话都有自己的特色。比如嗓音和说话习惯，李扬、赵本山、张学友、你爸你妈，熟悉的人马上能分别出来；祥林嫂逢人就说“我真傻！”，电视剧里的阿斗皇帝总爱说“这——”。再来看人们所说的话（言语作品），李白的诗歌浪漫奔放“将进酒，杯莫停”，杜甫的诗歌现实批判“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，鲁迅的杂文嬉笑怒骂，匕首投枪。然而无论个人特点怎样突出，他们都必须遵循一条共同的原则——要用社会都能懂的语言，把共通的词用大家都懂的语法关系组成诗句。这个词汇系统和语法系统是具有社会因素的。 [3] 语言是从言语活动中抽象出来的全社会约定俗成的一个系统。音节、语素、词、短语等语言单位并不是客观存在的。 [4] 第三，有限与无限：拿现代汉语来说，有22个声母，39个韵母，4类声调，400多个音节，上千个词素，几十万个词，语法规则也是一定的。而我们日常说话和所说的话则是无法估量的。 * [1] 索绪尔认为在他之前的语言学家始终没有搞清楚语言学的研究对象，因为人们的言语活动是非常复杂的，它既“有个人的一面，又有社会的一面”。所以索绪尔认为不能以言语活动作为语言学的研究对象，因为它涉及到生理、物理、心理、个人、社会、系统和演变诸多方面，是“异质”的。因此，要确定语言学的研究对象，就 分析言语活动，从中找出单一的、同质的东西。“言语”和“语言”的区分，确立了语言在言语活动中的地位；进而主张把脚跟“站在语言的阵地上”。 [2] 我们学习一门外语，不能只停留在只言片语上，而是要从言语入手，掌握语言的系统，在其指导下说话、写文章。从言语到语言再到言语，这是学习外语的必经之路。 [3] 如“没有共同语言”和“这篇文章的语言不错”中的语言，从语言学的角度来看，其实主要指言语。“没有共同语言”指对话双方说不到一起，或无法忍受对方所说的话，决不是指对话双方没有共同的语音系统、语义系统、词汇系统、语法系统。 * * [1] 所以莎士比亚借戏剧人物的口说出了这个道理：“玫瑰即使我们不叫它玫瑰，不也一样芬芳吗？”。因为物的名称，对于物的内容来说，完全是外在的，不会因为形式的变化而改变了内容。同理，上和下，生和死，好和坏，假如古人用的是完全与今天相反的语音形式，那么我们也只能这样说，汉语中“生”为什么要说sheng，“死”为什么要说si，这都是没有什么道理可讲的，完全是社会集体全体成员共同约定并认可的。据说，古代有个人走路渴了，便到一处山泉喝水，当他听说这处山泉名叫盗泉，就拒绝喝水，因为他怕这泉水玷污了他的名声。这个人就把名和实的关系混为一谈了。 符号形式和意义之间的这种关系，我国学者在两千年前就认识到了。荀子在他的论著《荀子·正名》中说：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约为之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。”约定俗成，换句话说，符号是具有社会性质的，因为符号的意义也好，符号的形式也好，意义和形式结合的方式也好，都是一定的社会集团赋予的。符号的社会性，这可以说是语言符号的本质。领会这一点，对于我们认识语言的特点、语言的规范等都有重要的意义。 正因为符号形式和内容的这种联系不是天生的，不是必然的，所以世界上才有多种多样的表示同样意义的符号，所以符号的形式和意义的联系是可以改变的，符号是可以发展变化的。 符号一般有视觉符号、听觉符号、触觉符号三种。任何符号都不是孤立存在的，而与其它符号相对地存在着。比如交通信号灯是以红灯、绿灯、黄灯构成的一个系统，如果只有一个红灯，就难以指挥车辆行驶。 * [1] 语言符号的形式选择的是声音，即语音，而不是色彩、线条一类作为形式。人类之所以选择语音作为语言符号的外在形式，这主要是因为语音符号本身具有突出的优点：一方面，语音是人类发音器官发出来的声音，发音器官人人都有，随时可以使用，因此人们可以在任何地方使用语音形式表达意义内容，不需要任何附加设备，使用非常方便，简便；另一方面，语音的容量非常大，一种语言一般只有几十个音，就可以任意排列组合，表达思想