高二人教版历史必修三第4课幻灯片.pptVIP

列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。 课标要求 明清时代的基本政治特点是什么？在经济上有出现了什么新气象？ 如果你生活在这一时期，你是否有勇气挑战几千年来的封建正统思想孔孟的权威?是否敢把九五至尊的封建帝王批得体无完肤? 一、明清儒学活跃的背景（封建社会晚期） 1、政治：君主专制空前加强，政治腐败，封建制度走向衰落。 废丞相，设军机处；农民起义打击 2、经济：资本主义萌芽产生并缓慢发展； 商品经济活跃（江南） 3、思想：传统理学维护封建统治，扼杀人性，阻碍社会进步。（“存天理、灭人欲”） 4、阶级关系：新兴市民阶层日益强大 5、外部：西方近代科学传入，开阔了人们的视野，为思想界注入新的生机 李贽，号卓吾，福建泉州人。 明末进步思想家。青年时代生活 困乏，到处奔波。中年后做过二 十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等多种。 1、明朝“第一思想犯”李贽的生平 二、李贽的离经叛道 材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子 而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不 得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞》 材料二 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子 何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 ——《续焚书》 材料三 “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气， 而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。 李贽的“异端”思想：否认孔子学说的地位、批判程朱理学，反对绝对的思想权威，批判道学家的虚伪。 材料四 阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》 材料六 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。 李贽的“异端”思想： “理”应该用于关注民生，人必有私，个性自由和个人幸福是人的自然权利。反对男尊女卑。 材料五 “穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 2、李贽的“异端”思想： （1）挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪； 3、评价李贽的“异端”思想： （2）批判了道学家 “存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲和个性的发展。 有力地冲击了封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 明清“三大进步思想家” 顾炎武 黄宗羲 王夫之 他们共同的时代背景 政治 ：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁发生 经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源） 思想：自然科学也有了一定发展，西学东渐，近代科技传入中国 黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。而在哲学和政治思想方面，更是一位最先从“民主”的立场来抨击君主专制制度者，真堪称是中国思想启蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。 其学说的核心是“非君说”。他否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状，主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。  黄宗羲 时人称之为“梨洲先生” 三、黄宗羲对君主专制的抨击 “天下为主，君为客”； 1、黄宗羲的思想主张 （1）君主专制是天下之大害 （2）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。 以“天下之法”取代“皇帝之法” “天子所是未必是，天子所非未必非。” ——《明夷待访录》 为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器，对反专制斗争起了积极的推动作用。 2、黄宗羲思想的影响 顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想 家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争， 他学识渊博，对经史百家、天文地理、国 家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称 清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路， 明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他 为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长 理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩 卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世 致用”，主张理论为现实服务。 顾炎武(1613-1682) 时人尊称为“亭林先生” 著作： 《日知录》《天下郡国利病书》 1、顾炎武的思想